论语解读145、孔子所谓“悌”是指什么
“悌”是儒家的“八德”之一。所谓“八德”是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。儒家认为，这八个品德是人所以为人的根本，如果八条之中有所缺失，人格就会出现缺失。如果八者具备，君子人格就大体初具，如果八者全无，就失去了做人的根本，就不算是真正意义上的人。如果孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八者全无，儒家不把这样的人称之为人，轻者称之为”小人",甚者骂之为畜牲。
比如说“孝”，就是后辈要对长辈好。对父母要有感恩之心，我报答之意。这就是孝，古今不变。一些人一提到孝立马就想到，父叫子亡子得亡。但你认真读读孔子的书，孟子的书。什么时候说过“父叫子亡子得亡”的。中国人讲中庸，孝在一些方面是体现了子女对父母的服从，但过分了就不中庸了。但中国文化又讲，前三十年看父敬子，后三十后看子敬父。在中国传统文化中，父子间的主从关系，不是永远桓定不变的。这是一味抵毁儒家的人不明白的。因为他们根本就不懂儒家。
再说“悌”。
兄友弟恭，是说做哥哥的要照顾弟弟，做弟弟的要对哥哥恭敬，听哥哥的话。但是兄弟之间的关系原则，也不是一生不变，弟弟一定要听哥哥的话。在未成年之前，兄弟手拉手，各自成家后，都有独立的意识，原来哥哥的主宰地位，就要有所改变。相互关照的同时，又要互相尊重。这种兄弟间的人伦关系，从孔子时代直到今天，还是没有太大变化的。“悌”的内在精神，兄弟之间，相互照顾的血浓于水的亲情，在今天依然有意义。
《弟子规》中有“入则孝，出则悌”的语句。 传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了。现在我们的家庭一般就是爸爸妈妈和孩子三口人，我们的孩子大多是独生子女，很多人都没有兄弟姐妹，那这是不是就是说“悌道”这种传统美德，对我们来说已经没有用了呢？当然不是，在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同学、朋友之间的尊重友爱。俗话说“在家靠父母，出外靠朋友”。多一个朋友总比多一个敌人好。
孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。
《锐解汉字》之悌：悌是“好男人”应具备的第二项品德
经常见到一些宣传栏中，把“悌”写成“弟”，古书中的错误大多是以讹传讹造成的，现在应统一写成“悌”，不要再以“通假”搪塞观众。
“悌”是古代的男八德之一，位列“孝”之后，可见古人对“悌”是多么重视。现在社会上出现的很多问题，与缺少“悌”的品德与风尚有关。兄弟不睦，同事不和，勾心斗角，互相算计，这些都是社会不和谐因素。
今天的《锐解汉字》就来解解这个“悌”字。
按照古训，君子“入则孝，出则悌”（《孟子·滕文公下》），这个“出则悌”有推己及人的味道。在古人心目中，孝与悌是立身之本，正如《论语·学而》所说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”
《说文解字》：“善兄弟也。从心，弟声。经典通用弟。”在古代典籍中，弟与悌通用，我们在阅读的时候要善于分辨。“善兄弟”为“悌”，体现了长幼有序的伦理道德，是兄弟相处时的基本准则。
《弟子规》总序说：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。悌的地位很重，悌与孝并列成为《弟子规》的首要规矩。如何做到“悌，《弟子规》也给出了细目：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。”
入孝出悌，兄友弟恭，上下和睦，一片祥和，乃人伦之大道，和谐社会之根基也!
作者简介：知名媒体人，文化学者刘继锐。时事快评，说闻解字。游历五洲，感悟生活。独特视角，一家之言。
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