请教 海幢寺的“幢”怎么读？zhuàng、chuáng、táng？
海幢寺的“幢”——怎么读？
自从禅风雅意开展后
这个看似简单的问题
已经被问了N多次
是海zhuàng寺？海táng寺？还是…？
而且，“幢”在粤语里又该发什么音呢？
对于这个问题的答案，不同的人有不同的看法，甚至还有人为此争得面红耳赤？那么，这个“幢”字在这里，究竟该怎么读呢，今天我们就一起来捋一捋。
“幢”在现代汉语中是个多音字，现代汉语里的“幢”有两个音，一是zhuàng，一是chuáng，分别对应不同的意思。
要想了解“海幢寺”的正确读音
就要理解“海幢”二字
海幢寺有一块清代石碑《鼎建海幢寺碑记》，里面提到：海幢寺的“海幢”二字是取佛经中“海幢比丘在昔能修习般若波罗蜜，入百万阿僧祇劫，了无障碍”之意。
《鼎建海幢寺碑记》残碑拓片 广州市海幢寺藏
在佛教中，“幢”为法器，有布质如旗帜以及石制如柱子两种。带有这两种含义的“幢”读音皆为chuáng。且有学者研究考证，“海幢比丘”的“幢”与佛教法器的“幢”意思一样。
所以海幢寺在现代汉语中应读↓
至于另一个读音：当“幢”为量词的时候，比如一幢楼房，用zhuàng↓
“幢”的粤语读音
生活在广州的小伙伴们，知不知道粤语的“海幢寺”又该怎么读呢？
根据广东人民出版社2003年出版的《广州音字典》，“幢”在粤语里有三个读音，分别是 cong4（粤语音床），zong6（粤语音状）和tong4（粤语音唐）。
cong4（粤语音床）对应佛教的法器“幢”；zong6（粤语音状）对应量词“幢”；
《广州音字典》 饶秉才编
2003 广东人民出版社
当读“海幢寺”以及“海幢公园”的时候，为tong4（粤语音唐）↓
这个粤语读音在一些外文资料里也可以得到佐证：
比如展览里的广彩罗汉图文盘，纹盘底部有墨笔书“Canton in Hoi Tong Temple”字样：
广彩罗汉图纹盘
广州市海幢寺藏
还有，由德国人舒乐采用现代测量技术测绘、清光绪三十三年（1907）发行的《广东省城内外全图（河南附）》，其中标示海幢寺为“Hoi Tong Monastery”。
《广东省城内外全图（河南附）》海幢寺部分
图片源自沈晓鸣《海幢寺读音考》
海幢寺在英文里的不同名称
18世纪末，海幢寺曾两次作为两广总督接见外国使团的场所，后来又成为官方指定外商游玩之地。由此，海幢寺经常出现在外销画和外国人的记录当中。在那些文献里，除去上文提到的“Hoi Tong”, “海幢寺”还有其他不同的英文名称。
名称一：
Temple of Honam (Honan)
Honam(Honan)，就是广州的“河南”，指珠江以南地区，即今天海珠区一带。明末屈大均《广东新语》说，广州南岸江水四环的大洲称为“河南”。
广东省城内外全图（河南附） 广州市国家档案馆
在外国人的记载中，用Temple of Honam(Honan)或Honam(Honan)Temple来称呼海幢寺很常见。
英国《伦敦时事画报》1858年12月11日刊登海幢寺住持就任仪式，上面写着“AT THE TEMPLE OF HONAM”。
英国《伦敦时事画报》1858年12月11日
刊登海幢寺住持就任仪式
广州市海幢寺藏
英国约翰·汤姆逊（John Thomson）的《中国与中国人影像》（Illustrations of China and its people）这本书里，是“Honam Temple”。
英文版《中国与中国人影像》
【英】约翰•汤姆逊 1874
出版社：Sampson Low, Marston, Low, and Searle
名称二：
Ocean Banner Monastery
曾任广州沙面天主教堂主持牧师的英国人约翰·亨利·格雷（John Henry Gray）写过一本《广州七天》（Walks in the City of Canton），里面第三章分别用Hai-Chwang-sze/Ocean Banner Monastery/Honam Temple 来称呼海幢寺。
英文版《广州七天》
【英】约翰·亨利·格雷 1875
出版社：De Souza & Co
名称三：
Sea Screen/Sea—screen Temple
美国人亨特（William C. Hunter）所著的《旧中国杂记》中曾提到海幢寺，称其为“The Sea Screen Temple”。
英文版《旧中国杂记》目录
【美】亨特 1911
出版社：Kelly and Walsh, Limited
香港艺术馆收藏了一幅由法国画家奥古斯特·波塞尔（Auguste Borget）所画的海幢寺，他们网站英文翻译也使用：Sea-screen Temple。
图片源自香港艺术馆官方网站
福利来啦——
文末小讨论
海幢寺收藏有一幅19世纪的版画，下方写着“Landing Place and Entrance to the Temple of Honan, Canton”（海幢寺码头和入口）。
19世纪海幢寺码头画 广州市海幢寺藏
此图最早见于英国建筑师、艺术家托马斯· 阿罗姆（Thomas Allom）和历史学家乔治· 赖特（G.N.Wright）1842 年合作出版的《中国：那个古老帝国的风景、建筑与社会习俗》（China, In a Series of Views : Displaying the Scenery, Architecture, and Social Habits, of That Ancient Empire），被放置在介绍海幢寺的部分。
由于该书出版后影响颇大，此图还被印制成版画广为流传，并被后世许多图书采用，长期以来后世都认为此图描绘内容的确为“海幢寺码头和入口”。
但是，托马斯· 阿罗姆并未到过中国，也没到过海幢寺，其绘画是根据前人作品二次创作而成。从画面上的建筑风格来看，所画更像是道教而非佛教的庙宇，且与同时期其他描绘海幢寺海山门的外销画相比，差异也非常明显。
故有专家认为，此图所描绘的可能并不是“海幢寺码头和入口”。
1796年西班牙人阿格特订制海幢寺外销画册中的海山门
广州市海幢寺藏
海幢寺及海珠砲台 约1850 香港艺术馆藏品
供稿丨展览策划小组
编辑丨展览策划小组 宣传推广工作小组
你知道“寺、庙、刹、宫、观”具体指的是什么吗？
我们在阅读文学作品中，常常会遇见“寺、刹、宫、观”这四个字，往往对他的剧情内容不甚了解，只是做表面的大气理解而已，实际上这4个字它的具体的含义是不一样的。
“寺”，《说文解字》中解释为：“寺，廷也，有法度者也。”秦朝以后，官员任职之所，通称为“寺”，简单点解释，古代公务员办公的场所都叫“寺”，比如大理寺、鸿胪寺、“太常寺”等等。“大理寺”是中央的审判机关，“鸿胪寺”是唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关，“太常寺”则为掌管宗庙礼仪的部门。相传东汉明帝的时候，天竺僧人摄摩腾、竺法兰用白马驮着经书向东方而来，最初住在洛阳鸿胪寺，后来鸿胪寺加以改建取名“白马寺”，于是“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝魔”，简称“伽蓝”，意思是僧众所住的园林。
由于佛教产生在古印度，它的经籍本是用梵语——即古印度书面语写成的，所以凡是与佛教有关的事物都可以称为“梵”——佛寺也就叫做“梵宫”、“梵宇”或“梵刹”。有的书中将“梵宇”和“琳宫”并提。“琳宫”本来是神仙居住的地方，而道教的庙宇也称“琳宫”。
“庙”，在古代是供祀祖宗的建筑物，汉代以前，统治者对庙相当看重，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中写道：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”即最高统治者天子能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙；诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙；大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……平民老百姓根本没有资格建庙。
到了汉代，“庙”的含义开始发生了改变，庙与原始神社（如土地庙）混合在一起，变成了阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社，所以庙里可供奉鬼神，而且古人迷信，认为人死后会进入阴曹地府再轮回转世。所以为了纪念那些有杰出贡献并去世的人，就为他们建庙，比如文庙（孔子庙）、武庙（关羽庙），世世代代接受人们的香火敬拜，此时“庙”和佛教一点关系都没有了。
道教是产生于我国汉民族的宗教，它的庙宇通称为“观”。注意，这里的“观”不能读“guān”，只能读“guàn”。如北京的白云观，苏州的玄妙观，都是道教的著名的丛林，皆以“观”名。
“宫”本来是房屋的通称，秦汉以后除专指帝王的房舍外，也称宗庙、佛寺及道观。“宫”“观”合称，唐朝以前指的是“祠庙”，唐朝以后则专指的是道教的庙宇。
佛寺与道观，由来并称，但二者各有所宗，一般是泾渭分明，不容易混淆的。规模较小的道观称为“道院”，这都表明是属于道教的事物。
而与佛教有关的事物，除了称“梵”以外，还常常称为“禅”，如唐诗《破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅房花木深。”有些寺院的匾额上，题为“某某禅寺”或“某某禅院”，这是因为佛教修行的主要方法之一叫做“禅那”的原故。
梵语中还有“刹多罗”一词，指的也是佛寺，简称为“刹（cha）”。南岳衡山魔镜台福严寺山门上有一幅对联：
六朝古刹，
七祖道场。
寺院内塔顶上的幡柱又叫“宝刹”，常做寺院的通称。
佛教庙宇的名称极其繁多，除了上述这些以外，还有佛龛（kān），佛图，檀林、丛林等等不胜枚举，这里只能举其大要，概不一一说了。
道教庙宇除了其自身的名称之外，还沿袭了某些佛教名词，如衡山福严寺联语中的“道场”，本指佛教礼拜、诵经、行道的场所，隋朝时改称天下寺院为道场，道教即沿用了这一词语。“丛林”本来是佛教的名词，意思是众多僧人住在一起，好比林木丛聚，而道教也称自己的庙宇为丛林。
至于其他宗教的庙宇名称都比较单纯，远远没有佛教这么繁杂。比如伊斯兰教即回教的庙宇也叫“寺”，因为它称颂所崇拜的真主“至清至真”，所以它的庙宇统称“清真寺”。
而佛教的另一支——喇嘛教的庙宇，有的叫做“寺”，有的叫做妙“庙”，如河北承德离宫的外八庙都是喇嘛庙。
总之，“天下名山僧占多”，佛教自传入中国以后，历代盛行不衰，寺庙遍及各地。今天经过历史风雨的洗礼，各种宗祠、宗庙已经所剩无几，那些迷信神祗的山神庙（比如《水浒传》中“林教头风雪山神庙”）、土地庙（比如鲁迅《祝福》中卫老婆子劝说祥林嫂去土地庙捐门槛）也荡然无存了。现存的宗教寺院是虽然已经十分稀少，但相对来说，我们一般所能见到的庙宇多数都是梵刹佛寺。
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