悲悯是一个人应有的情怀
悲乃慈悲、悯乃怜悯，悲悯一词意即慈悲怜悯之意，指一个人对他人或者其他生命所经受的苦难，具有感同身受的情怀。悲悯是一种高贵而高雅的情怀，它可以使人灵魂净化、思想升华，可以使人从中滋生出崇高感与神圣感，让人为之感动。清乾隆初年，郑板桥出任山东潍县知县，为一幅墨竹图题了《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥对老百姓的那种悲悯情怀溢于言表。
悲悯情怀是对受难者的同情。在特殊情况下，给受难者一声问候、一种理解、一份尊重都足以让人感动。在悲悯情怀下，人们可以给予受难者应有的同情、怜悯、帮助，使人从中感到温暖、得到鼓舞，增强战胜苦难的信心。这种给予不是居高临下的恩赐，也不是俯身相就的可怜，而是发自内心的真诚理解、同情与关爱。
悲悯是一个人应有的情怀。每一个人都应该具有悲悯的德行，具有这样的德行就能为别人设身处地考虑，就能在别人危难之际施以援手，助以一臂之力。悲悯的人绝不会对别人的苦难视而不见、置若罔闻，更不会冷嘲热讽、落井下石。
培养后辈包括儿女、学生具有悲悯情怀，是家长、老师乃至全社会的重要责任。一个具有悲悯之心的社会才是可爱的社会、美好的社会，否则就会充满冷漠。一个优秀的父母总会让儿女学会同情弱者、帮助他人。一个优秀的老师总会让一个班级的同学摒除歧视、消除冷漠，学会悲悯。一个人对于他人悲惨遭遇的冷漠，是一种无情的表现。既然可以对他人冷漠，当然可能延及父母、兄弟姐妹，若是如此，就是教育的失败，也是父母、家庭乃至社会与国家的悲哀。
悲悯的对象是一切生命。悲悯首先是对人的，对他人的，包括亲友、同学、同事甚至素不相识的路人。悲悯包括但并不限于对人，还应该延伸到小动物乃至其他生命。要让所有的儿童、年轻人乃至成年人都明白，人类不应该是残忍的，每一个人不应该是冷漠的。即便是对小动物，我们绝无伤害它们的理由。扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯，就是这样的情怀。当我们发现小朋友有伤害小动物的行为时，必须严加制止，善加引导。当发现有小动物受伤时，要培养小朋友的怜悯品德，甚至一起关爱小动物，使小朋友明白每一个生命都值得关爱，以培养其爱心。
悲悯是一种崇高的情怀。每当我们读到屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，不能不为之感动。
由此联想到杜甫笔下的《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》，仿佛听到他的《茅屋为秋风所破歌》：
……
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
悲悯情怀可以让人变得崇高。一个没有悲悯情怀的人不是君子，不是高尚的人，甚至不是一个具有人性关怀的人。对别人的关怀，是付出、是责任，还是快乐。能帮助别人是上天赐予自己的机会。悲悯与乐助最终是对悲悯者自身的人格提升、心灵净化、道德完善。帮助别人与完善自己本来就是一体之两面。帮助别人的过程就是完善自己的过程。每一个人都需要道德崇高感，它不是高人一等的炫耀，而是助人为乐的体现，得到的是内在欣慰与满足。
悲悯之心，最是可贵
何谓“悲悯之心”？那是一种由内而外的善良，天地万物，都可相亲，也可相怜，世间之人，无论亲疏，皆能感同身受，体会到他人的不易和艰辛。内心在颤抖的那一刻，便是悲悯的情怀。
人活着，行走在世间，有了悲悯之心，为别人的喜而喜，为别人的忧而忧，才会乐于助人，才会济世安民，世界才会越来越美好。
春种一粒粟，秋收万颗籽。
——唐·李绅《悯农》
春天播种下一颗颗种子，到了秋天就可以收获很多粮食。四海之内早已没有了闲置的农田，为何辛苦劳作的农民还是被饿死了？社会不平，底层人民过着水深火热的生活。诗人看到了这一不公平的现象，忍不住发出质问，为什么勤劳的农民会饿死？这不是农民的问题，而是统治阶级的压迫，是社会的问题啊。
也许世界从来不公平，有人安享富贵，有人终日劳作，却食不果腹。
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
——唐·颜仁郁《农家》
半夜就叫醒孩子们，破晓时就去耕地，瘦弱的牛儿有气无力地拉着犁，艰难地走着。有些人不知道农家的辛苦，还认为田地里自然就生出了稻谷。真是可笑啊。农民苦，耕牛苦，但再苦也得为了生存而拼命干活，让人唏嘘不已。
古时一些有责任感，有悲悯心的诗人，不写风花雪月，不写赞歌，他们揭露着统治阶级的残酷无情，展现了底层人真实的生活，并流露出深深的同情。
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
——宋·无名氏《赤日炎炎把扇摇》
烈日炎炎，炙烤着大地，就像火在燃烧一般，田里的禾苗都枯萎得差不多了。农夫望到眼前的情形，一年的收成没有指望了，内心就像油煎一般痛苦。而无所事事的公子王孙们，手里一个劲摇着扇子，也热得受不了。农夫最怕的不是热，而是庄稼无收，连生计都成问题啊！
劳动人民的勤劳，值得歌颂，而他们的不幸，又让人为之嗟叹，人生，实在不易。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
——唐·罗隐《蜂》
不论是在平原，还是在高山，哪里花儿开放，哪里就有蜜蜂在辛苦采酿。诗人为蜜蜂而感伤，蜜蜂啊，你采得百花为蜜，到底是在为谁辛苦，又是为谁品尝甘甜？辛勤的蜜蜂，自己享用不到劳动的果实，一番奔波，却是在为他人做嫁衣裳啊。
历史上越是混乱的年代，人们越过得艰难，这也让不少诗人心生悲悯，叹民生多艰。
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
——唐·杜荀鹤《山中寡妇》
诗人用沉痛的笔触，描写了一位深山寡妇的艰难状况。丈夫因为征兵而死，寡妇无奈逃进深山，住在破茅屋里，穿着破烂的麻布衣裳，鬓发枯焦。桑树柘树都毁了还要交蚕丝税，田园已荒弃仍征收苗税。为了充饥，时常挖些野菜连根煮，现砍下生柴，带着叶子烧火。唉，任凭你逃到再深的山里，也没有办法逃避政府的苛捐杂税，苦不堪言！日子要如何过下去呢？
普通百姓艰难度日，诗人有心无力，只能期盼明君的出现，虽然君心未必会顺应民意，然而诗人悲天悯人的情怀，却也让人感动落泪。
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
——唐·聂夷中《伤田家》
二月还未养出蚕，便已经出卖了新丝，五月谷子未成熟，就已被卖掉。这是为了医治眼前的疮，而用刀子割掉心头的肉啊，怎样做都难。我希望君王的心，化作光明的烛光，不用照奢华豪门，只照灾民逃亡的空屋，给他们一点关心吧！
诗人心中悲悯苍生，化作了一首首写尽民间疾苦的诗词，而只要能为百姓做到的，也尽力去做，这更值得赞赏。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——清·郑板桥《墨竹图题诗》
在衙门休息时，听到外面风起，竹叶声萧萧，就好像是民间百姓的怨苦挣扎声。诗人表示，虽然我们只是县里小小的官吏，但百姓的事，再小也会牵动着我们的心，也值得去做。他不仅仅是说说，而真的做到了，他为官清廉正直，甚至因为在荒年私自开仓放粮而被诬告罢官，这样的人，百姓永远会爱戴他！
悲悯之心，虽是为了他人，一旦和自己的际遇相连，却变得更浓烈了。
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
——唐·刘长卿《长沙过贾谊宅》
贾谊被贬在这里三年，他的遭遇令后世伤情。我在秋草里独自寻着你的踪迹，但寒林中只见夕阳斜坠。汉文帝为何对你恩情寡薄，湘水无情凭吊有谁知？寂寥的深山，落叶纷纷，我长叹一声，可怜你为何被贬到了这里？！我在为你悲伤时，也为自己相同的遭遇而嗟叹不已。
越是英雄，越有一颗柔软的心，悲悯万物，而不会是坚硬无情的石头。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
——近代·鲁迅《答客诮》
大文豪鲁迅一针见血地指出，对子女没有感情的人，不一定是真的英雄，而怜爱孩子才是真豪杰，大丈夫。知不知道在狂风中怒吼的大虎，也会时不时回头，温柔地看看小老虎。坚韧中有着柔情，有如山川般巍峨，却也如溪水般柔婉，更令人敬仰。
心怀悲悯的人，不仅对他人怀着温情，就算是动物，植物，也会如同人一般看待，有不忍之心。
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。
设身处地们心想，谁肯将刀割自身。
——宋·陆游《放生诗》
屠宰时的血肉淋漓换来了美味，可是动物们的痛苦难以伸诉。请你们设身处地地想一想，谁肯拿刀割自己的肉啊。动物，它们并不是不知道痛，而是不会表达，然而万灵之首的人类，是不是应该有同情之心呢？
哪怕是再微小的动物，同样也有悲喜，也有情感，人类也不应该去干涉，甚至残害它们。
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
——唐·白居易《鸟》
谁说别的生命是卑微的？它们同样有骨肉有皮啊。劝君不要打枝头的鸟儿，巢中的雏鸟嗷嗷待哺，正等待着母亲的归来。想象着那温情有爱的一幕，和人是不是一样的呢？
有一颗善良柔软的心，爱自己，也爱这个世界。能够理解别人的不易，也愿意伸出援助的手。虽然个人的力量有限，但人人都有这份心时，我们所在的世界一定会越来越明亮、温暖，美好。心生悲悯，眼中有爱，付诸善行，一路坚定地走下去，虽未必干出轰轰烈烈的丰功伟绩，也不枉一世为人。就算是一个普通人，能如此行善，也值得敬仰和赞美。
-作者-
禾雨，喜欢诗词的女子，在四季中寻找一个个美丽的细节，愿时光留下温暖的记忆。
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