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纳采 中国古代提亲议亲的“纳采”礼,随时代,地域,民族不同而变化

中国古代提亲议亲的“纳采”礼,随时代、地域、民族不同而变化

“纳采”是《仪礼·士昏礼》记载的合乎礼法的周代士阶层“婚姻六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎中的第一项礼仪。意图缔结婚姻的一方(周代起,大多为男方),派使者(秦汉以后派媒人)携雁为“挚”(礼物),至另一方,向对方通达嫁娶之意。自此以后,“纳采”礼成为古代中国婚姻礼俗中必不可缺的环节(男女有情人或相约私奔,或特殊情况下匆遽婚配,无此礼节)。自秦汉迄今明清,纳采礼的形式、内容,也随时代、朝代、民族的变化,在大致传承周礼的基础上,又屡有变异。下面,我们就一起来看看古代中国的纳采礼吧。

一、周代的纳采礼

《仪礼·士昏礼》记载的周代纳采礼,主要有两个值得注意的问题:一是行纳采礼时,提出联姻者派遣使者携带的“挚”(礼物)为什么是大雁?二是纳采礼的仪节,和双方固定的“套词”分别是什么?

郑玄画像

汉代儒学大师郑玄解释为何纳采以雁为“挚”的原因说:“用雁为挚者,取其顺阴阳往来。”古人,尤其是中原地区的古代汉族人,通过长期的观察发现:大雁每年秋季天气逐渐变冷时,会从北方飞往南方;春季天气逐渐变暖时,又会从南方飞回北方。大雁的这种生活习性,被古人视为通晓阴阳消长变化的象征。加之古人认为,男子为阳,女子为阴。故包括纳采在内的诸婚礼仪式,皆用大雁为“挚”,取女子应象大雁一样,从男、从夫的寓意。

《仪礼·士昏礼》记载“纳采”的礼节大略是:男方派遣的使者到达女方家后,先向女方家的“擯者”(女方家中协助家长,一般是女孩子的父亲、兄长,行礼的人,类似后世管家、司仪等)禀报,“擯者”再向家长禀告。女方家长至大门,迎接使者。双方互相作揖行礼。使者进门后,在“门屏”(后世也叫做“影壁”)处左拐,向西走;走至对应西边上堂的台阶处,然后右拐,向北行走;经由西阶(也叫客阶)到堂上。主人入门后,在“门屏”处右拐,向东走;走至对应东边上堂的台阶处,然后左拐,向北行走,经由东阶(也叫主阶)到堂上,面朝西。

古代房屋庭院(图取其意)

主、宾双方在堂上站定后,男方使者面朝东,向女方家长说:“

吾子 (女方家长)有惠,贶 (kuàng 恩赐)室某 (婿名)也。某 (婿父名)有先人之礼,使某 (使者名)也请纳采。 ”(注意:此几句话中,“某”所指人物不同)女方家长站在阼阶上,面朝北,行再拜礼后,回答说:“某之子憃愚,又弗能教。 吾子 命之,某不敢辞。

使者在楹(堂上的柱子)间,将雁授予给主人。使者及主人皆走下台阶,主人将雁交给“老”(贵族家庭中总理家务的家臣,类似后世的管家)。然后,使者走出女方家门,等待进行“问名”之礼。

二、秦汉时期的纳采礼

秦汉时,媒人在缔结婚姻过程中,发挥着沟通男女双方意愿、信息的重要作用。西汉人刘向曾说:“妇人因媒而嫁 。”汉代人比较普遍地认为,无媒不成婚。“夫自炫向媒者,士女之丑行也 ”。

王莽

《汉书·王莽传上》记载,西汉末皇帝立皇后中的“纳采”礼仪:专擅朝政的王莽意欲将女儿嫁给汉平帝为皇后,以便更好地控制皇帝。负责此事的官员将候选女子的名单拟定呈奏。王莽审阅时,发现王氏宗族的很多女子,竟然都在侯选之列。王莽唯恐这些王氏宗族的女子与自己的女儿竞争皇后之位,但一时又想不出将她们摒弃出候选行列的办法来。经过一番思虑后,王莽决定采取以退为进的策略。

《母仪天下》王政君剧照

他一方面上奏皇太后(王莽的姑姑王政君)说,自己德行一般,女儿材能低下,自愿退出候选。皇太后误以为王莽所言至诚可信,于是下诏允准。王莽另一方面暗地里唆使公卿大臣,乃至庶民百姓,上书“请愿”,“庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人 ”,大家强烈呼吁:“愿得公女为天下母。 ”王莽虽假惺惺地派长安有关官员“劝阻”请愿,结果却恰得其反,“上书者愈甚”。最后,不堪聒噪的皇太后不得不“顺从”民意,派长乐少府、宗正、尚书令 去王莽家,行纳采礼。三人回宫后,自然夸赞王莽的女儿“渐渍德化,有窈窕之容 ”,“才貌双全”的王莽女儿就这样顺利通过“海选”,成为皇后。

三、魏晋南北朝时期的纳采礼

魏晋时期,天下大乱,包括“纳采”礼在内的“婚姻六礼”,或许不再被普遍的施用。直至升平元年(357年),东晋穆帝纳皇后何氏,始命负责礼仪的太常王彪之撰作“纳采”版文。版文的内容,不外乎是阐述婚礼的重要性(“以奉天地宗庙社稷”)、派遣行纳采礼的官员等。被采择的女方家长,也要遵礼答诏:自谦为“陋族”,本家女子“未闲教训”,遵奉传统礼典云云。

这一时期公卿士大夫的纳采礼,和皇族有别。《通典》对公卿士大夫阶层的纳采版文、纳采仪节等,均有所记载:

“纳采”版文上、下、左、右四方,都要书写礼文,及新婿父亲的名讳,媒人的姓名要书写在版文的正中。版文左方用皂色(黑色)的布囊包裹,然后用白绳缠绕,如同公文上的封章一般。上面写上“某官某君大门下封”、“某官甲乙白奏”等。若没有官职,布囊上就写“贱子某某”等。写好后,将纳采礼版放到案上。

向女方馈赠的酒、羊、雁、缯、采、钱、米、肉等内容、数量,要写在另一张版文(实际上就是后世的“礼单”)上。写完后,用白缯将它包裹起来,与誊写礼文的纳采礼版一起放在案上。前往女家行纳采礼时,使者的随从们要牵着羊,用笼子盛着猪、雁,用笥盛缯,用奁盛采,用黄绢做成的布囊盛米。

马王堆汉墓出土笥(左)奁(右)

四、唐宋时期的纳采礼

唐代纳采礼,如《大唐开元礼》的有关规定,大略与《仪礼·士昏礼》所载同。

不过,有的地方的纳采礼俗,颇具时代、地域特色。如在敦煌发现的男女对答式的《愿嫁歌》表明,唐朝时,地处西北边陲的敦煌虽民风彪悍,但豪迈飒爽的女子对未来夫婿的文采要求也相当高:“女问:‘何方所营?谁人伴唤?次第申陈,不须潦乱。’儿答:‘敦煌县摄,公子伴涉,三史明闲,九经为业。’

敦煌文书

宋代一般先由男家采取口头或书面的形式,通过媒人,向女家提出联姻的请求。士大夫们为郑重、礼貌起见,一般采用书面形式。这种求婚文书,叫做“求婚启”。现存宋人文集中,还收录了许多“求婚启”。如写出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”豪迈诗句的北宋大文豪苏轼,也不能免俗,为孙子写了一篇“俗不可耐”的“求婚启”。启中,自然先是一番自谦之辞,“轼长子某第二子符,天质下中,生有蓬麻之陋 ”;然后将女方夸赞一番:“先辈之爱女第十四小娘子,禀粹德门,教成家庙。 ”希冀女方允准联姻。

女家收到男家的“求婚启”,或媒人的口头请求后,如果有意,就将自家祖孙三代姓名、官衔、女子的姓名、母亲的姓氏、嫁妆的数量等信息,写在帖子上,谓之“草帖子”(俗称“八字帖”),交给媒人。媒人再将女家草帖子转递给男家。

宋代女家“纳采”时的“草帖子”

男家得到女家的“草帖子”后,进行占卜。若占卜结果吉利,男家就要将新婿祖孙三代的姓名、官衔等信息,写在“草帖子”上,回送女家。

宋代男家“纳采”时的“草帖子”

女家接到男家的“草帖子”后,也要进行占卜。若占卜结果吉利,则通报男家,继续下一婚姻程序。

五、金元时期的纳采礼

《精忠岳飞》中的女真武士

建立金朝的女真人,及建立元朝的蒙古人,都有提亲议亲的婚姻礼俗。

女真族与汉族“纳采”礼性质大致相当的,是所谓“拜门”礼,又称“男下女”礼。一般由男家先向女家提出联姻的请求,然后约定日期行“拜门”礼。到行礼之日,男家的戚属携带酒馔,全体出动,浩浩荡荡地前往女家。女家人无论长幼,皆坐在炕上;男家人在炕下地上,行跪拜礼,谓之“男下女”。这一礼俗直到清代,仍盛行不衰。

蒙元时期,蒙古人议婚,一般也是男方向女方求婚。若女方愿与男方缔结婚姻,就招待男家人吃“不兀勒札儿”(颈喉,指羊颈喉)。羊颈喉筋肉坚韧、耐嚼,许婚时吃羊颈喉,取定婚不悔、坚久不离、百年合好的吉祥寓意。所以,汉人多将“不兀勒札儿”译成“许婚筵席”。男女双方定婚后,彼此称“忽答”,即姻亲之意。

至元八年(1271 年),元朝统治者参照朱熹《家礼·婚礼》,制定《至元婚礼》。其中,关于“纳采”(当时也叫做“下定”)的礼仪是:男方家长将送往女方的礼品写在纸上。早起盥洗后,将纸供奉在祠堂中。如没祠堂,或可画祖先的影像,或可书写祖先的神位牌,向祖先禀报此事。然后,或亲自前往,或派家庭/族子弟为使者,至女方家行“纳采”礼。女方家长接见男方家长或使者,将男方送来的礼书送至祠堂,向祖先禀告。女方若愿与男方缔婚,就将男方礼品写在文书上,并以礼招待使者。

六、明清时期的纳采礼

明代,天子行纳采礼前,要先卜选吉日,派官员祭告天地、宗庙。

行纳采礼时,有关官员先设好御坐、制案、卤簿等。礼部将要送至女方的礼物陈列在丹陛上、文楼下。皇帝穿戴冕服,坐在御座上。百官和纳采礼正、副使穿戴朝服,行礼如仪。传制官宣制曰:“兹选某官某女为皇后,命卿等持节行纳采问名礼。”

皇帝起驾回宫,正、副使将符节及制书放到彩舆中,在仪仗乐队前导下,出大明门,乘马前往皇后家,行纳采礼。

皇后家的尊长事先在大门、正堂等处,分别设置幕次、香案、制案等,恭候纳采正、副使到来。使者到后,主人朝服出迎。礼官宣敕说:“奉制建后,遣使行纳采问名礼。”执事官将纳采礼陈列在正堂上,使者将制书端放在香案上。主人行礼,跪于案前。正使取纳采诏书,宣读后,授主人。主人接制,端放在案上。主人将谢表放进使者彩舆中。纳采礼毕,主人准备酒馔,款待使者。宴毕,使者返回宫中,主人送至大门外。使者随彩舆进宫,将女方谢表交给司礼监,向皇帝复命。

清代皇帝的皇后,大都由皇太后指定,或由皇太后与辅政大臣议定,称作“议婚”。“议婚”后,皇太后下慈谕,令皇帝立某女为后。然后由内阁(后改为翰林院)撰册文、宝文,礼部监制金册、金宝,内务府准备纳采礼,钦天监卜选行纳采礼的吉日。皇帝大婚,纳采礼包括10匹鞍辔具全的文马、10副甲胄、100匹缎、200匹布。

清代皇帝大婚纳采礼,虽与明朝大略相同,但也有显著不同之处:纳采宣敕等礼仪结束后,皇家要在皇后家设纳采宴,宴请皇后家人。皇太后、皇帝诏命公主、大臣命妇在内堂宴请皇后的母亲,八旗公、侯以下、满汉二品以上官员在外厅宴请皇后的父亲。

清代汉族普通百姓家纳采礼俗,大致遵循《仪礼·士昏礼》所载,及宋明时期的相关礼俗。

满族普通百姓的“纳采”礼,仍基本传承金朝女真人的“男下女”礼。

文史君说

“纳采”礼是《仪礼·士昏礼》记载的周代“婚姻六礼”的第一道环节。自秦汉至明清时期,人们在提亲议亲时,大致传承《仪礼·士昏礼》有关仪节记载行礼。当然,由于时代、社会的变迁,由于不同地域、民族传统风俗的影响,古代中国“纳采”礼俗,也呈千姿百态,极大丰富、发展了古代中国婚姻礼俗。对当今社会,依然具有一定的借鉴意义。

参考文献

1. (春秋战国)佚名撰、(东汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏、(清)阮元校刻:《仪礼注疏》,北京:中华书局,1980年。

2. 陈鹏:《中国婚姻史稿》,北京:中华书局,1990年。

3. 陈绍棣、彭卫等:《中国风俗通史》,上海:上海文艺出版社,2001年。

4. 钟敬文主编:《中国民俗史》,北京:人民出版社,2008年。

(作者:浩然文史·郛生)

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!

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中国古人如何提亲议亲?不可不知的“婚姻六礼”中的“纳采”礼

“纳采”是《仪礼·士昏礼》记载的合乎礼法的周代士阶层“婚姻六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎中的第一项礼仪。意图缔结婚姻的一方(周代起,大多为男方),派使者(秦汉以后派媒人)携雁为“挚”(礼物),至另一方,向对方通达嫁娶之意。自此以后,“纳采”礼成为古代中国婚姻礼俗中必不可缺的环节(男女有情人或相约私奔,或特殊情况下匆遽婚配,无此礼节)。自秦汉迄今明清,纳采礼的形式、内容,也随时代、朝代、民族的变化,在大致传承周礼的基础上,又屡有变异。下面,我们就一起来看看古代中国的纳采礼吧。

一、周代的纳采礼

《仪礼·士昏礼》记载的周代纳采礼,主要有两个值得注意的问题:一是行纳采礼时,提出联姻者派遣使者携带的“挚”(礼物)为什么是大雁?二是纳采礼的仪节,和双方固定的“套词”分别是什么?

郑玄画像

汉代儒学大师郑玄解释为何纳采以雁为“挚”的原因说:“用雁为挚者,取其顺阴阳往来。”古人,尤其是中原地区的古代汉族人,通过长期的观察发现:大雁每年秋季天气逐渐变冷时,会从北方飞往南方;春季天气逐渐变暖时,又会从南方飞回北方。大雁的这种生活习性,被古人视为通晓阴阳消长变化的象征。加之古人认为,男子为阳,女子为阴。故包括纳采在内的诸婚礼仪式,皆用大雁为“挚”,取女子应象大雁一样,从男、从夫的寓意。

《仪礼·士昏礼》记载“纳采”的礼节大略是:男方派遣的使者到达女方家后,先向女方家的“擯者”(女方家中协助家长,一般是女孩子的父亲、兄长,行礼的人,类似后世管家、司仪等)禀报,“擯者”再向家长禀告。女方家长至大门,迎接使者。双方互相作揖行礼。使者进门后,在“门屏”(后世也叫做“影壁”)处左拐,向西走;走至对应西边上堂的台阶处,然后右拐,向北行走;经由西阶(也叫客阶)到堂上。主人入门后,在“门屏”处右拐,向东走;走至对应东边上堂的台阶处,然后左拐,向北行走,经由东阶(也叫主阶)到堂上,面朝西。

古代房屋庭院(图取其意)

主、宾双方在堂上站定后,男方使者面朝东,向女方家长说:“吾子 (女方家长)有惠,贶 (kuàng 恩赐)室某 (婿名)也。某 (婿父名)有先人之礼,使某 (使者名)也请纳采。 ”(注意:此几句话中,“某”所指人物不同)女方家长站在阼阶上,面朝北,行再拜礼后,回答说:“某之子憃愚,又弗能教。 吾子 命之,某不敢辞。

使者在楹(堂上的柱子)间,将雁授予给主人。使者及主人皆走下台阶,主人将雁交给“老”(贵族家庭中总理家务的家臣,类似后世的管家)。然后,使者走出女方家门,等待进行“问名”之礼。

二、秦汉时期的纳采礼

秦汉时,媒人在缔结婚姻过程中,发挥着沟通男女双方意愿、信息的重要作用。西汉人刘向曾说:“妇人因媒而嫁 。”汉代人比较普遍地认为,无媒不成婚。“夫自炫向媒者,士女之丑行也 ”。

王莽

《汉书·王莽传上》记载,西汉末皇帝立皇后中的“纳采”礼仪:专擅朝政的王莽意欲将女儿嫁给汉平帝为皇后,以便更好地控制皇帝。负责此事的官员将候选女子的名单拟定呈奏。王莽审阅时,发现王氏宗族的很多女子,竟然都在侯选之列。王莽唯恐这些王氏宗族的女子与自己的女儿竞争皇后之位,但一时又想不出将她们摒弃出候选行列的办法来。经过一番思虑后,王莽决定采取以退为进的策略。

《母仪天下》王政君剧照

他一方面上奏皇太后(王莽的姑姑王政君)说,自己德行一般,女儿材能低下,自愿退出候选。皇太后误以为王莽所言至诚可信,于是下诏允准。王莽另一方面暗地里唆使公卿大臣,乃至庶民百姓,上书“请愿”,“庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人 ”,大家强烈呼吁:“愿得公女为天下母。 ”王莽虽假惺惺地派长安有关官员“劝阻”请愿,结果却恰得其反,“上书者愈甚”。最后,不堪聒噪的皇太后不得不“顺从”民意,派长乐少府、宗正、尚书令 去王莽家,行纳采礼。三人回宫后,自然夸赞王莽的女儿“渐渍德化,有窈窕之容 ”,“才貌双全”的王莽女儿就这样顺利通过“海选”,成为皇后。

三、魏晋南北朝时期的纳采礼

魏晋时期,天下大乱,包括“纳采”礼在内的“婚姻六礼”,或许不再被普遍的施用。直至升平元年(357年),东晋穆帝纳皇后何氏,始命负责礼仪的太常王彪之撰作“纳采”版文。版文的内容,不外乎是阐述婚礼的重要性(“以奉天地宗庙社稷”)、派遣行纳采礼的官员等。被采择的女方家长,也要遵礼答诏:自谦为“陋族”,本家女子“未闲教训”,遵奉传统礼典云云。

这一时期公卿士大夫的纳采礼,和皇族有别。《通典》对公卿士大夫阶层的纳采版文、纳采仪节等,均有所记载:

“纳采”版文上、下、左、右四方,都要书写礼文,及新婿父亲的名讳,媒人的姓名要书写在版文的正中。版文左方用皂色(黑色)的布囊包裹,然后用白绳缠绕,如同公文上的封章一般。上面写上“某官某君大门下封”、“某官甲乙白奏”等。若没有官职,布囊上就写“贱子某某”等。写好后,将纳采礼版放到案上。

向女方馈赠的酒、羊、雁、缯、采、钱、米、肉等内容、数量,要写在另一张版文(实际上就是后世的“礼单”)上。写完后,用白缯将它包裹起来,与誊写礼文的纳采礼版一起放在案上。前往女家行纳采礼时,使者的随从们要牵着羊,用笼子盛着猪、雁,用笥盛缯,用奁盛采,用黄绢做成的布囊盛米。

马王堆汉墓出土笥(左)奁(右)

四、唐宋时期的纳采礼

唐代纳采礼,如《大唐开元礼》的有关规定,大略与《仪礼·士昏礼》所载同。

不过,有的地方的纳采礼俗,颇具时代、地域特色。如在敦煌发现的男女对答式的《愿嫁歌》表明,唐朝时,地处西北边陲的敦煌虽民风彪悍,但豪迈飒爽的女子对未来夫婿的文采要求也相当高:“女问:‘何方所营?谁人伴唤?次第申陈,不须潦乱。’儿答:‘敦煌县摄,公子伴涉,三史明闲,九经为业。’

敦煌文书

宋代一般先由男家采取口头或书面的形式,通过媒人,向女家提出联姻的请求。士大夫们为郑重、礼貌起见,一般采用书面形式。这种求婚文书,叫做“求婚启”。现存宋人文集中,还收录了许多“求婚启”。如写出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”豪迈诗句的北宋大文豪苏轼,也不能免俗,为孙子写了一篇“俗不可耐”的“求婚启”。启中,自然先是一番自谦之辞,“轼长子某第二子符,天质下中,生有蓬麻之陋 ”;然后将女方夸赞一番:“先辈之爱女第十四小娘子,禀粹德门,教成家庙。 ”希冀女方允准联姻。

女家收到男家的“求婚启”,或媒人的口头请求后,如果有意,就将自家祖孙三代姓名、官衔、女子的姓名、母亲的姓氏、嫁妆的数量等信息,写在帖子上,谓之“草帖子”(俗称“八字帖”),交给媒人。媒人再将女家草帖子转递给男家。

宋代女家“纳采”时的“草帖子”

男家得到女家的“草帖子”后,进行占卜。若占卜结果吉利,男家就要将新婿祖孙三代的姓名、官衔等信息,写在“草帖子”上,回送女家。

宋代男家“纳采”时的“草帖子”

女家接到男家的“草帖子”后,也要进行占卜。若占卜结果吉利,则通报男家,继续下一婚姻程序。

五、金元时期的纳采礼

《精忠岳飞》中的女真武士

建立金朝的女真人,及建立元朝的蒙古人,都有提亲议亲的婚姻礼俗。

女真族与汉族“纳采”礼性质大致相当的,是所谓“拜门”礼,又称“男下女”礼。一般由男家先向女家提出联姻的请求,然后约定日期行“拜门”礼。到行礼之日,男家的戚属携带酒馔,全体出动,浩浩荡荡地前往女家。女家人无论长幼,皆坐在炕上;男家人在炕下地上,行跪拜礼,谓之“男下女”。这一礼俗直到清代,仍盛行不衰。

蒙元时期,蒙古人议婚,一般也是男方向女方求婚。若女方愿与男方缔结婚姻,就招待男家人吃“不兀勒札儿”(颈喉,指羊颈喉)。羊颈喉筋肉坚韧、耐嚼,许婚时吃羊颈喉,取定婚不悔、坚久不离、百年合好的吉祥寓意。所以,汉人多将“不兀勒札儿”译成“许婚筵席”。男女双方定婚后,彼此称“忽答”,即姻亲之意。

至元八年(1271 年),元朝统治者参照朱熹《家礼·婚礼》,制定《至元婚礼》。其中,关于“纳采”(当时也叫做“下定”)的礼仪是:男方家长将送往女方的礼品写在纸上。早起盥洗后,将纸供奉在祠堂中。如没祠堂,或可画祖先的影像,或可书写祖先的神位牌,向祖先禀报此事。然后,或亲自前往,或派家庭/族子弟为使者,至女方家行“纳采”礼。女方家长接见男方家长或使者,将男方送来的礼书送至祠堂,向祖先禀告。女方若愿与男方缔婚,就将男方礼品写在文书上,并以礼招待使者。

六、明清时期的纳采礼

明代,天子行纳采礼前,要先卜选吉日,派官员祭告天地、宗庙。

行纳采礼时,有关官员先设好御坐、制案、卤簿等。礼部将要送至女方的礼物陈列在丹陛上、文楼下。皇帝穿戴冕服,坐在御座上。百官和纳采礼正、副使穿戴朝服,行礼如仪。传制官宣制曰:“兹选某官某女为皇后,命卿等持节行纳采问名礼。”

皇帝起驾回宫,正、副使将符节及制书放到彩舆中,在仪仗乐队前导下,出大明门,乘马前往皇后家,行纳采礼。

皇后家的尊长事先在大门、正堂等处,分别设置幕次、香案、制案等,恭候纳采正、副使到来。使者到后,主人朝服出迎。礼官宣敕说:“奉制建后,遣使行纳采问名礼。”执事官将纳采礼陈列在正堂上,使者将制书端放在香案上。主人行礼,跪于案前。正使取纳采诏书,宣读后,授主人。主人接制,端放在案上。主人将谢表放进使者彩舆中。纳采礼毕,主人准备酒馔,款待使者。宴毕,使者返回宫中,主人送至大门外。使者随彩舆进宫,将女方谢表交给司礼监,向皇帝复命。

清代皇帝的皇后,大都由皇太后指定,或由皇太后与辅政大臣议定,称作“议婚”。“议婚”后,皇太后下慈谕,令皇帝立某女为后。然后由内阁(后改为翰林院)撰册文、宝文,礼部监制金册、金宝,内务府准备纳采礼,钦天监卜选行纳采礼的吉日。皇帝大婚,纳采礼包括10匹鞍辔具全的文马、10副甲胄、100匹缎、200匹布。

清代皇帝大婚纳采礼,虽与明朝大略相同,但也有显著不同之处:纳采宣敕等礼仪结束后,皇家要在皇后家设纳采宴,宴请皇后家人。皇太后、皇帝诏命公主、大臣命妇在内堂宴请皇后的母亲,八旗公、侯以下、满汉二品以上官员在外厅宴请皇后的父亲。

清代汉族普通百姓家纳采礼俗,大致遵循《仪礼·士昏礼》所载,及宋明时期的相关礼俗。

满族普通百姓的“纳采”礼,仍基本传承金朝女真人的“男下女”礼。

文史君说

“纳采”礼是《仪礼·士昏礼》记载的周代“婚姻六礼”的第一道环节。自秦汉至明清时期,人们在提亲议亲时,大致传承《仪礼·士昏礼》有关仪节记载行礼。当然,由于时代、社会的变迁,由于不同地域、民族传统风俗的影响,古代中国“纳采”礼俗,也呈千姿百态,极大丰富、发展了古代中国婚姻礼俗。对当今社会,依然具有一定的借鉴意义。

参考文献

1. (春秋战国)佚名撰、(东汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏、(清)阮元校刻:《仪礼注疏》,北京:中华书局,1980年。

2. 陈鹏:《中国婚姻史稿》,北京:中华书局,1990年。

3. 陈绍棣、彭卫等:《中国风俗通史》,上海:上海文艺出版社,2001年。

4. 钟敬文主编:《中国民俗史》,北京:人民出版社,2008年。

(作者:浩然文史·郛生)

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纳采是指古代中国的一种婚姻仪式,也称作“相亲”或“择偶”。这种仪式通常在准备结婚前实施,是来自双方家庭的一个公开行为,是彼此确立结婚关系的重要一步。...

纳采 和订婚有什么区别?

纳采指的是古代汉族婚姻风俗,是“六礼”中的第一礼,说的是男方欲与女方结亲,男家遣媒妁往女家提亲,送礼求婚。若女方有意,则男方派媒人正式向女家求婚,并携...

结婚里面, 纳采 ,裁衣合帐,安床设帐这三个是什么意思?

纳采:古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男家遣媒妁往女家提亲,送礼求婚。初议后,若女方有意,则男方派媒人正式向女家求婚,并携带...

【中国古代婚礼婚俗中六礼当中的“ 纳采 ”英文翻译】作业帮

[最佳回答]纳采,在现在大概是提亲的意思.可以用proposeamarriage等词代替.看你用在哪里.

潮汕 纳采 出帖写格式?

潮汕纳采出帖的写格式可以按照如下步骤进行:1.题目:在出帖的最上方中央写上题目,通常使用简洁明了的词语或短语。2.甲方信息:在题目下方,左侧写甲方的信息...

订盟和 纳采 是什么意思 - 业百科

订盟和纳采是什么意思,1、订盟是订婚仪式的一种,俗称小聘。是给女方家送聘礼向女方家长提亲请求女方家长把女儿许配的意思。2、纳采是缔结婚姻的仪式。是适合迎...

哪位老表求了解 浙江省国画大 纳采 有哪些,国画大纳采如何使用??

[回答]1、采察[cǎichá]采纳察知;查访。《后汉书·襄楷传》:“三公上书,乞哀瓆等,不见采察,而严被谴让。”《三国志·蜀志·张嶷传》:“旋军广农,务行...

买车没过户属于置产么?

纳采是古代汉族婚姻风俗。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲,男家遣媒妁往女家提亲,送礼求婚。得到应允后,再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后,...