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网罗 “上下千余年,网罗十几代”:经,史,子,集从此而来

“上下千余年,网罗十几代”:经、史、子、集从此而来

文|江上苇

《经籍志》系撰者清理隋唐内府藏书所得,著录存佚及释道书籍共有6520部、56881卷,因为囊括了海量的经籍图书目录,所以最为历代学者所重视。清代学者姚振宗称誉之为“自周秦六国、汉魏六朝迄于隋唐之际,上下千余年,网罗十几代,古人制作之遗,胥在乎是”。

《隋书·经籍志》是中国现存最古的第二部史志目录——另一部则是《汉书·艺文志》。《经籍志》是在《隋大业正御书目》的基础上,并参考王俭《七志》以及阮孝绪的《七录》分类体系编成的,它最早正式确立了经、史、子、集四部的名称(其实《经籍志》还收了佛、道两类,确切地讲是六类)。古人所谓“七略四库”之书,即指《汉书·艺文志》据辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略等“七略”分类辑成之书,以及《隋书·经籍志》依经、史、子、集“四部”分类辑成之书。

由于《经籍志》在古典目录学上占有重要地位,自清代以来考补疏证者也有十家之多,故影响极大。

《天文志》之所以被吐槽,则是因为它的主要撰者名声太大,乃是唐朝第一号大神仙李淳风——他同时也是《晋书·天文志》的撰者,坊间传说《推背图》也是他不务正业的作品。

由于从事钦定工作期间心有旁骛,所以大神仙的《天文志》漏洞颇多,有些错误甚至极其低级,让后人因仰之弥高而失望愈大。

后世有好事学者抱着《隋书·天文志》挑刺,轻轻松松就给大神仙找了14条错漏,还条条都是硬伤,兹举两例——

比如说《天文志》载“(梁)大同三年三月乙丑,岁星掩建星”,以为“其七年,交州刺史李贲举兵反”之兆。然而这位谋反的“万春国”主李贲只不过交州一地方豪强,时任交州刺史乃是萧谘,《梁书》《陈书》均记录得十分清楚。足见大神仙读书是不大认真的。

又如《天文志》载“陈武帝永定三年(559)九月辛卯朔,月入南斗”以为“后二年,帝崩”之兆,这又是大神仙在瞎胡闹。

陈霸先去世是关乎南北兴衰的大事,为各国关注之焦点,《陈书》之《高祖纪》《世祖纪》,《北齐书·文宣帝纪》《周书·明帝纪》都有详文,恰是永定三年,而非“后二年”。

大神仙吃着皇粮干钦定的正经工作尚且如此多错漏,也就无怪乎《推背图》老闹事后诸葛亮了。

是网络,还是“网罗”?

在网上逛了一圈之后,我觉得默不作声可能是最好的选择。

如今的网络时代,也许已经容不下什么理性思考的空间,各种各样尖锐的言论如同无形的锥子,一遍又一遍蹂躏着这本就脆弱的互联网世界,也一下又一下地扎在了每个人的心上。

网络,并不是一个适合理性交流的场所,反倒越来越像倾倒垃圾的垃圾场。我相信大部分的网友还是足够理智的,但那些过激的言论就像雪地里的一滩墨水,绿草地上的一朵红花,过于扎眼。

在这样一个可以很好隐蔽自己身份的空间里,人类心中隐藏的黑暗的一面可以被彻底地释放。一些人可以肆意地站在道德制高点,对着下面的人胡言乱语;一些人可以端起键盘,用着不堪入目的语言劈头盖脸地砸向素不相识的人;还有这样一些人,在网络上拉帮结派,与另外一伙人“中门对狙”,把原来很和谐的网络空间打成了筛子......虽然我可能并不知道其中事件的原委,但就表达方式本身而言,这真的是一种合理的方式吗?

我们看遍了互联网上的花花草草,网络世界瞬息万变,纷繁的信息如走马灯般一闪而过,在这样一个信息爆炸的时代,我们已经顾不上思考了,开始随波逐流,开始成为互联网大潮中的一叶浮萍。相比之下,情绪输出更迎合当今互联网的风潮,能让读者感觉“更爽”,还更加有战斗力和煽动性。为了达到这个效果,某些自媒体甚至罔顾事实与科学,凭空捏造假象,无所不用其极。至于思考,“那是什么东西,能吃吗?能让我爽一爽吗?不能?一边去吧”。

以上两点大致可以概括当今互联网的环境,互联网中的思想逐渐地极端化、情绪化、个人化。身处于这样一个恶劣的网络空间中,我不得不去选择做一个“网络隐士”,免得一句话说不对就引火上身。

写到这里,我不禁想问一句:网络空间到底为什么会落得如此的境地?想来想去,要想解决这个问题,还是要从“人”这个物种下手。

人的一大本性就是利己,这一点不可否认。先秦时期杨朱就非常崇尚利己主义,所谓“拔一毛而利天下不为也”。到了资产阶级兴起的时候,利己主义成为了反抗封建压迫和宗教禁欲主义的有力武器,客观上更加确定了利己主义的所谓“正确性”。虽然我们当今崇尚集体主义,但是不可否认,作为人类本性的利己思想必然会长期存在。

而一旦将“利己”作为自己的人生信条,完完全全以自我为中心,人又会陷入到“自恋”的网罗之中。为了强化自己的作用,人们的思想逐渐变得极端。人们开始将自己奉为真理,原本他人很小的一个问题,在自恋者眼中就会变得无限大。这样,似乎在他们眼中,其他与自己不符的全部都是“异端”,是要被完完全全打倒的。因此,就会出现两派“中门对狙”的局面。而原本那些持客观态度的人,则在两方斗争中受到夹击。出于自己的自恋心理,一些人又乐于接受迎合自己喜好的言论以及思想,至于事实与科学如何,只要与自己不符,统统当做不存在,反正是为了满足自己的那一点点自恋心理,至于他人怎么想,谁关心?

其实这种争论从古至今一直存在,只不过网络空间突破了时间与空间的限制,让这种争论放大成为了一个社会性的问题。

马克思说过:“人是一切社会关系的总和。”绝对的利己主义必然会导致自恋与仇恨,而一个绝对的利己主义者也必然是一个不完整的人,而唯有爱可以消融社会中人与人之间的坚冰。这种爱不应当是抽象的爱——单单爱你所想象出的完美的人,这种爱又会掉入自恋的窠臼。我们所面对的人或多或少都有缺点,能否包容,能否忍耐,能否爱不可爱的人,代表着我们能否走出自恋。

最后,我想用罗翔老师的一句话结尾:“因为自恋,我们一贫如洗。只有真正的爱能够让人走出自恋。”

诸君共勉。

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