诞辰、满月、百岁、周岁：人生最早的4个节日，都有什么讲究
无论是我们中国的传统节日，还是近些年来所流行的西洋节日，总之，几乎每一个月，都会有那么一两个节日的；不过，如果对于我们自己来说，真正属于自己的节日，恐怕就是我们所熟知的“生日”了。
事实上，对于我们每一个人来说，生日并不是我们唯一的节日，因为就在我们刚刚出生的第一年，我们就有着自己的4个节日，只不过其中的生日，是年年都有罢了。那么，这4个节日都是什么呢？它们分别就是“诞辰”、“满月”、“百岁”和“周岁”，今天我们就来看一看，这些节日都有什么讲究吧。
第三，就是“百岁”。 显然，我们都知道，“百岁”并不是一百岁，而是一百天，“百”是一个可以表示“完美”的吉祥字眼，所以在我们一百天的时候，也要过这个节日。在传统习俗中，“百岁”的时候讲究穿“百家衣”、吃“百家饭”、戴“长命锁”。所谓“百家衣”，就是到街坊四邻、亲戚朋友那里，每家讨要一块布，然后把这些布缝在一起而做的衣服；“百家饭”的道理与此相同，只不过要的不是布，而是五谷杂粮；“长命锁”则是一种挂在脖子上的类似于项链的装饰物，戴上“长命锁”可以“锁”住生命，驱灾辟邪，长命百岁；其实，“百家衣”、“百家饭”这是这个意思，只是现在我们都不再讲究这些了。
最后，就是“周岁”。 “周岁”就是一周岁，意思就是说我们来到这个世界已经整整一年了，在今天，如何给小孩子们庆祝“周岁”，自不必多说，不过，在古时候，当孩子“周岁”时，有一个较为普遍的风俗，那就是“抓周”。所谓“抓周”，也叫“试儿”，就是把与某些行业有关的物品，摆在孩子面前，让孩子随手去抓取其中的一个，以预测孩子的性情和前途。在一些文学作品中，关于“抓周”，最出名的大概就是济公和贾宝玉了，济公抓取的是一串念珠，而贾宝玉抓取的则是一盒胭脂，显然这也正好与他们后来的经历相符合。当然，关于“抓周”可以预测未来，基本上也没什么科学依据，它所体现的，大概就是今天父母们“望子成龙”、“望女成凤”的美好愿望吧。
以上就是人生最早的4个“节日”，即“诞辰”、“满月”、“百岁”和“周岁”；亲爱的小伙伴们，关于这个问题，你还有什么不同的看法呢？一起来留言讨论吧！
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你将过生日叫做什么？这里既有文化差异，更有蕴藏着古人的祸福观
生日叫法的民间忌讳，叫错了关乎人的祸福休戚
国家有各类大型节庆日，民间有端午等“八小节”、立春等“24个毛毛节”，每个人也有属于自己的节日，那就是出生的日子，简称生日。
在古代社会，皇帝自认为可以千秋万岁，所以皇帝的生日那叫万寿，太后的生日叫圣寿，皇后、亲王、郡王的生日叫千秋，其他的嫔妃等大约同级别的就只能称之为生辰。在一些豪门大族的家庭里，对于那些身份尊贵的人，也会把生日称作为千秋。当然，对于那些佛、菩萨、各路神仙的生日，一般都应该叫做“寿诞”、“诞辰”。
例如在《红楼梦》里，平儿就很尊敬地称王熙凤的生日为千秋。但哪怕是亲王、郡王，是绝对不敢称作万寿的，否则就是僭越，这在礼法一体的古代社会可是大罪，估计没有人会为了讨好长辈或者主子而冒如此大的风险。
以上这些对于生日的叫法都是上层社会、富贵人家的，或者说是官家的。众所周知，古代社会把人奉为三六九等，是有着森严的等级制度的，上下层之间不但社会地位有有着天壤之别，就连日常时候里的物品使用，乃至词语的使用都是有着严格界限的，一点都不容乱套。
但根本地讲，人生来是平等的，皇亲国戚、豪门望族有生日，那么平民百姓也是有生日的。平民百姓自然是不能千秋、万寿地叫自己的生日的，那么在民间的老百姓又该如何称呼那个属于自己的节日呢？这里头学问大了去了。
今天的普通话里的通行用语，都习惯直接叫过生日，很是直白简练。但在普通话没有成为通行语言之前，不同地方的人都是使用方言来交流的。从更大范围的社会交往的需要来看，推广普通话，消灭地方语是很有必要的。但方言使用的时间比起普通话更加悠久，所以方言里也就潜藏、残存着更多关于历史文化、民俗风情的信息。从这个意义上说，方言在某种程度上是具有“民俗记录仪”功能的。
南方的很多地方的方言，比如广东话，把过生日叫做“庆生”，就是庆祝出生日的意思，仅仅叫法就很是热闹喜庆。而在北方的一些地区，例如陇东地区、陕甘两省交界的部分区域，一些方言就把过生日叫做“过最”。“最”和“罪”在这些地方的方言里发音大体一致，所以对过生日的这个叫法就显得比较凄凉，甚至有一些肃杀之气。
从民俗和地方文化的特点看，其实北方这些地区所说的“过最”就是“过罪”。就这个生日的名称，北方这些方言区是很讲究的，并不是“一词通”。12岁以下的孩子，被认为是人生还没有走完一圈（属相见了属相，也就是经历了一次本命年），所以过生日就叫“过罪罪”或“做罪罪”。“过罪罪”的叫法，叠加了一个词，显得可爱了一些，也更符合孩子的年龄特征。
年满十二岁，不满六十岁的人过生日，才能叫做“过罪”。而六十岁以上的人，过生日才能叫“过生”，七十岁以上古稀之年的老年人过生日，才能叫做“过寿”。
南方的“庆生”与北方的“过罪”，从文化生态学的观点看，反映着两种不同的人文特色，这与两个地域的生存环境有着密切关系。南方气候温湿，土地平坦，水源充沛，物产相对丰饶，所以生活在这个区域的人很容易获取生存物资，属于易于满足的地方，所以这个区域的人就相对而言形成了一种乐观派的文化趋势，凡事容易看到好处，看到希望。所以，即便是一个生日，也会用“庆生”一词来表达热闹、欢快、喜庆的内心体验。
而北方的大部分区域气候严寒干燥，土地瘠薄，环境严酷，灾害频繁，人们要填饱肚子、养家糊口，就必须时时刻刻和严苛的生存环境做斗争。所以，从很久远之前就体验到生活之苦的北方人，逐渐就把这种苦的感觉融入到了区域情感和地域文化之中，代代相传，形成了一种趋向于悲观情绪的人文风格。
活着就是受苦受累、辛苦劳碌，每经历一年就好像是多受了一年的罪一样，所以北方人的方言才会把过生日叫做“过罪”，就是这种人文风格的折射。这种叫法也似乎隐含着某些宗教里的“原罪”思想，认为每个人生来都是带着罪孽的，每过完一年，就意味着自身的罪孽消除了一些。一个人将自己所有的罪孽消除完了，苦尽甘来，好日子也就到来了。或者这辈子没有机会享福，也能在下辈子托生一个好出身。
即便是“过罪”这么一个蕴藏着悲观意味的词语，也不能乱用，人们深深地认为这些叫法事关当事人的祸福休戚。比如，六十岁以下的人，是绝不能称生日为“过生”的；长辈对于小辈，哪怕这个小辈年纪有多大、头发有多白，长辈提起小辈的生日，只能叫做“过罪”。如果一个不懂事的小孩对家人说：“某天我过寿呢”，那么长辈则会立即训斥他：“活了狗大的年龄，过什么寿”。小孩、年轻人，包括一些六十岁以下的人，人们认为这些人的年岁距离“寿”是有着相当远的距离的，贸然使用就有可能折福折寿。这些禁忌或者忌讳也与民间流传的一些宗教思想有关。
在北方的民间很多老年人流传下来的思想里，每个人生来的寿数和福分，都是一个额定的数字，享用完了就意味着当告别阳世了。虽说人生苦楚，但是好死不如赖活着，蝼蚁尚且偷生，生的欲望也是一种生物本能，所以人们会想方设法珍惜生的希望、节约寿命和享用的余额。
如果一个人把堂而皇之地自己的生日叫做“过生”或“过寿”，据说会被身边看不见的神明或者鬼怪听到，如果是神明，就会记住这个人的年龄和生日，更有可能从此而对这个人特别关注，倘若这个人有浪费物用、作奸犯科乃至一点点口舌之错，都会被神明当作削减寿数、福分的依据。如果被鬼怪听到，则很容易激发他们的妒恨之心，要么给人制造麻烦障碍，让人遭灾生病，要么就从中作梗、多方捣乱，让这个人的人生平添许多波折和磨难。
所以，使用“过罪”这样一个近乎卑微甚至凄惨的词汇，就不容易引起神明和鬼怪的关注，叫法虽然“苟且”一些，但却是有利于“偷生”的。至于六十岁以上和七十岁以上的人，敢于把“过生”、“过寿”大胆地叫出来，则是因为“人过六十，不算夭折”，活到这个岁数，对于人生百态也就坦然处之了，不会担心什么神明怪罪、鬼怪捣乱了。而且活到六十、七十岁以上，岁数也堪配一个“寿”字了。
民俗悠悠，意味深长；文化灿烂，宝藏丰厚。
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