知错能改，善莫大焉！古人为何要用“莫大”这个词来形容？
在小时候看电视剧时，每当看到剧中的大反派改邪归正之际，总会有一个世外高人站在那里用十分高深的语气说道：“知错能改，善莫大焉。”
在当时总觉得这句话只不过是一种冠冕堂皇的说辞，因为就算再好的金玉良言，听多了之后也难免会出现一些免疫效果。不过随着后来接触到的古文越来越多，这句话的出处也终于被翻了出来。
原来它是出自《左传·宣公二年》中，晋文公与臣子士季的对话：
“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
不过在当时看来，这句话无非是古人为了达到劝人向善的目的，而故意说出的夸张性语句。
晋文公
更何况《左传》书中记载的晋文公，也并没有真正改过自新，只是顺口说了一句：“我知道错了！”但是事过之后却依然和从前一样昏庸无道，最终被自己的臣子刺杀身亡。
了解到这个故事的来龙去脉之后，这句话的可信度，又在原来的基础上打了一个非常大的折扣。就像那美丽的童话一样，所有的期盼都很美好，但实际效果却总是无法如人所愿。
可是这句流传了千百年的名言，真的只是一句善意的欺骗吗？如果真是如此，又为什么会被世人经常挂在嘴边上，难道所有人都喜欢自欺欺人不成？
真实的情况当然不可能是这样，那些想法只是年少时的片面性理解，远非这句话的真正含义。当初的晋文公虽然没能改过自新结下善缘，但是却并不能因此而否认知错能改的良好效果。
一个人从犯错到知错再到改错，这是一个循序渐进的过程，需要坚持不懈的逐步完成，才能达到最终“善莫大焉”的结果。为了能够更好地理解其中的含义，今天咱们就用《西游记》中孙悟空的经历，来讲述这个问题。
人之所以会犯错，是因为把能力用错了方向
在《西游记》的初始阶段，尚未改邪归正的孙悟空，其实一直都没有找到正确的方向。自从在菩提学院进修完成之后，他的人生便如同开挂一样突飞猛进，从一个籍籍无名之辈，快速成长为妖族中的一代王者。
不过由于没有人在思想上对他加以正确引导，这个能力超群的后起之秀，终于在放纵的情况下误入歧途。 关于他犯错的事迹，在这里就不再过多的赘述，毕竟强闯地府大闹天宫的故事已经讲过太多遍，老生常谈只能浪费大家的时间。
总之问题的关键，就在于孙悟空当时对自己的未来没有良好的规划，空有一身本领，却不知道该用在什么地方，到头来终究走上了一条极其叛逆的道路。但是从反方向来看，这些事情也印证了他的能力，已经超过了天庭中的大部分神仙，这一点的确无可否认。
而他之所以会一路错下来，是因为还不曾认识到自己的方向已经发生了错误。人们在犯错时都会有这样的心态，觉得自己的所作所为并没有问题，所以才会一直坚持铸成大错。
在这个时候越是有能力的人，犯下的错误也就越严重。比如孙悟空如果没有惊人的战斗力，也就难以完成大闹天宫的壮举。所以说犯错也是能力的一种体现，只是无法起到良好的作用，难以对世界和社会造成积极的影响。
这是一个非常客观的判断方式，对错属于概念的范畴，代表着两个截然相反的方向。而能力则是一种绝对值，代表着一个人的自身价值，至于是正值还是负值，完全取决于用在哪个方向。如果用在正道上就会发挥出正能量，反之则会形成具有危害性的负能量。
那么与此同理，对于犯错之后的孙悟空，应该被否定的是之前的人生方向，而不是他自身所具有的能力。或者也可以说他之前能够闯下多大的祸，改邪归正之后就能够发挥出与其相等的作用。
因此现在摆在面前的问题，就是如何让他认识到自己的错误，并且主动弃恶从善。
知错是一个漫长而又艰难的过程
要想让一个曾经犯下严重错误的人，重新走上正确的方向，需要让他真正认罪悔改，从根本上认识到自己的错。而不能像古时候的晋文公那样，只是说说而已，那种自欺欺人敷衍了事的方式，最终只能害人害己。
真正的知错认错，是将外在变化作用的内心上，并且打动对方心灵使其从本质上发生改变的过程 。就像《西游记》中的孙悟空，在最狂妄的时刻被如来佛祖压在了五行山下，在此之后又忍受了500年的孤独寂寞与痛苦煎熬。
想必看过八六版《西游记》的人，至今依然能够记得孙悟空被压在五行山下之后的画面，特别是配上那一段动人的插曲，属实令人唏嘘不已。
当初意气风发的美猴王，早已不复那种威风的模样。身边长满野草，头上落满青苔，日复一日的风吹日晒，年复一年的雨雪风霜，已经让他落魄的不成样子。而这一切都是因为当年大闹天宫时犯下的罪孽过于深重，所以必须遭受这些苦难作为惩罚。
这段时间不仅是对身体和意志的考验，更是对内心的洗礼，对精神的改造。长达500年的反思，足以让他认清从前的错误，看清自己未来的道路。也正因如此，在观音菩萨路过五行山的时候，他才会心甘情愿的皈依佛门，答应保护取经人远赴西天。
如此结果正如电影《辛德勒的名单》中那句经典台词：
“真正的权利不是滥杀无辜，而是你本可以杀死他，你却告诉他，我饶恕你。”
如来佛祖等人拥有掌控孙悟空命运的权利与能力，但却不以惩罚为目的，而是为了使其在得到惩罚之后改过自新。不过与此同时也体现出了一个非常明显的关键点，人只有在经受过足以打动内心的事情之后，才会产生思想上的变化，拥有认识错误并加以改正的可能。
这些事情可能是来自于外界的威胁，也可能是生活中的苦难，亦或是其他方面的触动。但是从最初的犯错到后来的认错，中间的过程总是充满了坎坷，俗话说不撞南墙不回头，孙悟空如果不经受那500年的磨难，恐怕也无法成功得到蜕变。
所以说知错是一个漫长而又艰难的过程，有些人能够通过反思改过自新，但也有一些人撞的头破血流，却依然不知悔改。毕竟天下之人千千万万，即使面对同样的情况也会做出不同的选择，而且概率也无法确定，因此最终能够选择弃恶从善者，才会显得如此难能可贵。
一个真正改错之后的人，究竟会造成多大的影响？
孙悟空作为知错能改的典型例子，他的前后反差自然也十分明显。最初时的他无法无天狂妄到了极点，下至幽冥十殿阎君，上到九重天上的玉皇大帝，无不对其深恶痛绝，欲除之而后快。
但是从五行山下出来以后，孙悟空明显老实了不少，既没有去找如来佛祖报仇，也没有到凌霄殿上再折腾一遭。他按照观音菩萨当初的指示，拜西天取经者唐僧为师，一路降妖除怪保护着对方。而且也学会了用自己的能力去造福天下苍生，譬如帮助乌鸡国王重新登上皇位，帮助祭赛国僧人脱离苦海，帮助凤仙郡解决旱灾等等。
这也正像上文所说，能力只是一种绝对值，本身并没有好坏善恶之分，主要在于如何运用。水能载舟，亦能覆舟，孙悟空的金箍棒也是一样，既能扰乱三界，也能除恶扬善。
此外还有一个更加形象的例子，可以用来说明这个问题。比如二战期间的德国纳粹首领希特勒，如果他也能够像《西游记》中的孙悟空这样及时改邪归正，放弃称霸全世界的念头。那么这个世界上又会减少多少无辜的伤亡，避免多少人间惨剧的发生，倘若这个假设成真的话，是不是一种莫大的善缘呢？
但是只可惜历史容不得假设，已经发生的事情根本没有如果。如今也只能用这样的设想，来论证知错能改的影响，希望可以给世人做出一个正确的引导。人心本来皆向善，只因欲望入歧途，若是能够迷途知返，便是一件莫大的善举。
因为当那些人悬崖勒马，回首走向善途的时候，改变的其实不仅仅是自己的命运。他们的能力越大，能够影响的范围也就越广，普通人的转变可以改变一个家庭，君王的转变可以改变整个国家，甚至改变世界。
同样的能力用在不同的方向，便会造就不一样的结果，一善一恶可谓天壤之别。一个人的改变，可以换取如此之大的善果，知错能改，善莫大焉，古人诚不我欺。
感言：知错能改，善——莫大焉
通过对这个问题的深入研究，同时也解开了另外一个疑惑。
此前常闻：“放下屠刀，立地成佛。”
对于这句话，许多人都持有反驳的态度：倘若放下屠刀就可以立地成佛，那岂不是从侧面引导人们去做冷酷无情的屠夫吗？
不过如今看来，那样的理解明显过于偏激，而且也偏离了原来的意思。这句话和“知错能改，善莫大焉”，其实有着异曲同工的道理，放下屠刀的屠夫，与皈依佛门的孙悟空也都代表着同样的形象。
这两句话都是在劝导人把作恶的能力用来行善，放弃原来的那些恶念，转而用自己的能力去回馈世界。譬如古语有云：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”但他若能够在关键时刻用善良代替愤怒，放下那一把悬在心中的屠刀，天下苍生也就可以因之得福，避免一场残酷的杀戮。
如此也就能够非常形象地体现出，知错能改，善莫大焉的真正含义。古人之所以要用“莫大”这两个字来形容，其实并不存在夸张的成分，更不是冠冕堂皇的说辞。这是一种非常贴切而又实际的陈述，不管对于什么身份的人来说，只要能够认清自己的错误并努力加以改正，都能够在很大程度上改变自己和他人的命运，甚至可以从毁灭的边缘走向重生。
对此的确应该由衷地说上一句：知错能改，善——莫大焉。
结语
人生在世都有犯错之时，或许是因为无心之失，也或许是由于欲望的驱使。虽然我们无法回到过去改变那些已经犯下的错误，但是却可以做到过而改之，尽力去弥补曾经的过错。
希望每个人都能够像《西游记》当中的孙悟空，知错能改拥有一个美好的结果。而不要如《左传》书中提到的晋文公，在错误中走完整个人生。这两个非常明显的例子就在眼前，至于今后应该怎么做，想必每个人的心中都已经有了十分明确的答案。
理解文中重要词语、句子的含义
理解文中重要词语的含义和重要句子的含意
题型1 理解词语含义
一般地说，高考试题考查词语的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体的含义。所谓“重要词语”是就词语在文中的地位和作用相比较而言的。散文阅读中要重点把握以下三类词语：①与文章的核心内容密切相关的词语。在文章中，有的词语与全文的核心内容或与文章局部的主要内容密切相关。不正确理解，就会影响对全文或某个局部的正确理解，对这样一些词语，要给以足够的关注。②表达功能特别强烈的词语。有些词语在文中有高度的概括力，或者显示事物之间的差异，或者感情倾向特别强烈，这样的词语也是重要词语。③理解上容易发生偏差的词语。既与文章核心内容相关，有高度的概括力，又是理解上容易发生偏差的词语，自然是重要词语，因为不理解它就可以说没有读懂文章。
命题角度
题干示例
审题定向
(1)(2017·全国卷Ⅱ)结合全文，说明文中“窗子”的含意。(《窗子以外》)
(2)(2014·湖南卷)综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。(《粮食》)
这类题目的题干中往往有“说明”“赏析”“简析”等作答性动词和“含义”“词语”“内涵”等表答题方向的名词。
“3步法”解答词语含义理解题
第一步：审视词语特点
一看其自身特点，关注词性、内部结构(针对短语而言)、表达特点(有无使用修辞等)；二看其外部语境，关注句中的搭配成分，出现在段中、文中的位置和次数，其上下文有无提示。
第二步：扣住语境理解其义
理解文中词语的含义，最重要的是理解其在文中的语境义，就是该词语在特定的语境中派生出来的临时义，它有两类：一类是词语因运用比喻、反语、借代等修辞手法或改变词语的感情色彩而产生的新义；另一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。
第三步：把握理解思路——由实到虚
从读“实”出发，探究“实”象背后的虚指意义。(此步骤有时可省略)
答题套路：
词语的表现手法(技法)＋词语的语境义＋词语描写对象的特点＋作品中人物或作者的情感。
题型2 理解句子含意
重要句子主要包括：意义比较含蓄、内涵比较丰富、蕴涵某些深层含意的句子；含有比喻、比拟等修辞格，需要明白本体或喻体真正含意的句子；由一定的语境赋予临时意义，言在此而意在彼的句子；在表达效果上有特殊作用，结构比较复杂，理解有一定难度的句子；富有哲理性、起到警策作用的句子等。
命题角度
题干示例
审题定向
(1)(2018·浙江卷)根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。(《汴京的星河》)
(2)(2017·全国卷Ⅲ)结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。(《我们的裁缝店》)
(3)(2016·天津卷)赏析文中画线的文字。(《在母语的屋檐下》)
题干中往往有“分析”“赏析”“解释”等作答动词和“含意”等表答题方向的名词。
理解句子含意“6方法”
1．结合语境法。理解句子含意首要的是分析其所处的具体语言环境，把握其前后句子的意思，确定其在文中的特有含意。
2．抓关键词法。句子中都有凸显其含意的关键词，只要弄清这些词语的含义，就可推知整个句子的含意。
3．分析句子位置法。这一方法适用于行文思路句。如果是总领句，句意就从其下面的内容入手总结；如果是过渡句，要前瞻上文，后顾下文，确定答案；如果是总结句要根据上文内容归纳意义；至于照应句，则要分析其照应了什么、突出了什么和对文章结构起到什么作用。
4．剖析句子结构法。这一方法只适用于结构复杂的句子。如果是复杂的单句，先找出句子主干，后归纳修饰限制及补充成分的作用；如果是复句，则要先区分句间关系，后体会整个复句的意思。
5．联系主旨思考法。这一方法最适用于文眼句，因为文眼句本就是彰显作者的主要的情感与观点，揭示主旨的句子。
6．技巧句子还原法。将使用了技巧的句子“翻译”成没有技巧的句子，如将比喻句子陈述成不使用比喻的句子。
答题模板
模板一：表层含义＋深层含义。
模板二：手法＋内容(本句意思，本句所写内容)＋效果(情感、形象、主旨)。
题型三 理解标题的含义和作用
1、理解标题的含义
(1)分析标题(题目)的特定义、比喻义、双关义、象征义等。特定义指标题(题目)在这篇文章中的特定意思，虽与组成标题(题目)的词语有关，但又超越标题(题目)本身的意思；比喻义、双关义指使用了这两种修辞手法的标题(题目)的意义；象征义指使用了象征手法的标题(题目)的意义。
(2)分析标题(题目)“三义”：表层义、深层义、主旨情感义。表层义指标题(题目)自身的含义，深层义指标题(题目)在文中的含义(主要指上面的特定义、比喻义等)，主旨情感义指标题(题目)指向文本主题及作者的情感态度等。
2、分析标题(题目)作用：
(1)注重结合标题(题目)特点分析其作用。以人物为题，主要点明写作对象和特点；以时间、地点为题，主要有创设背景、渲染气氛的作用；以景、物为题，主要有线索、表情、暗示主旨的作用。常见的作用术语有：生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深省、激发兴趣等。
(2)注重结合与文章的关系分析其作用。从标题(题目)与文章内容的关系看，许多标题(题目)概括或暗示了文章的内容重点；从标题(题目)与文章主旨的关系看，有的标题(题目)就是文眼，点明了文章主旨；从标题(题目)与文章情感的关系看，有的标题(题目)奠定了文章的情感基调；从标题(题目)与文章思路、线索的关系看，有的标题(题目)就是文章的线索，是行文思路的体现。
综合提升练
阅读下面的文章，完成1～3题。
暮雨乡愁
张清华
①一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。
②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了。事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是作者在哀叹岁月的逝水对自己的无情抛掷。海德格尔说：“故乡处于大地的中央。”看起来这是一个空间的概念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。
③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。
④一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去做那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。
⑤然而这也终究改变不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
⑥永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。
(取材于作者的同名散文，有删改)
1．下列对文章的理解，不正确的一项是( )
A．本文紧扣“乡愁”的主题，大量引用或化用中国古典诗词名句，使文章的文化气息浓厚。
B．黄昏、薄暮、烟云、寒柳、杨树、大雁等都是中国古典诗词中常用来表达思乡之情的意象。
C．海德格尔对“故乡”的解释，表现了东西方对乡愁的不同认识，帮助作者从新的视角理解“乡愁”。
D．作者对“乡愁”有了新的理解，他借用鲁迅小说中的诗形象地阐释了这种独到的见解。
答案C。C项，从第②段内容看，作者肯定从时间的角度来认识思乡，指出仅从空间的角度来理解思乡是狭隘的，而并没有比较东西方两种思乡观，引述海德格尔的话是为了具体说明从空间角度理解思乡的狭隘。
2．第③段画线句中“天道”和“人道”的含义各是什么？
答：
解析：解答本题，要将句子放在段落中分析。从“悲号”“命运”“凡胎的肉身”“人生代代无穷已”“宿命”“感伤”等可知，“天道”是指自然规律，指人最终都得死去；“人道”是指人的愿望，对世界的留恋。
答案：“天道”指人一定会走向死亡的自然规律；“人道”指人对世界的留恋。
3．文章结尾写道：“暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。”这句话有怎样的含意？请结合文本，谈谈你的理解。
答：
解析：作答本题，要从几个概念着手。首先是“旅人”，既指旅行在外的人，又象征每一个行走在人生路上的人。其次是“她”，指依恋和追忆中的故乡。再次是“越来越远”，既指旅行在外的人在旅途中越走越远，也指人生路上距离曾经的美好生活越来越远。最后是“越来越近”，指坦然地走完人生，魂归故里。
答案：“旅人”既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。
阅读下面的文章，完成4～6题。
只取千灯一盏灯
乔忠延
江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。
千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。
无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手上主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧！凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人！
这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡？当真有千盏明灯辉映着人们的心智？我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的？其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。
顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾。为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。
在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”
时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动《日知录》，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响！我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别？若是世道真的沦为“率兽食人，人将相食”，那可是最为恐怖的灾难啊！这灾难不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除这人为的天塌地陷有何良策？顾炎武已明确指出：“匹夫之贱，与有责焉！”是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜日的美景。
顾炎武点起了一盏灯，一盏照亮人心的明灯！顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯！
我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯。我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏！
(选自《人民日报》，有删节)
4．下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．本文首段多采用短句，表现了作者探访千灯古镇的急切之情。
B．第二段，作者不厌其烦地列举了不同质地的灯，既回扣题目“千灯”又暗示此行的目的就是观赏这些造型各异的千灯。
C．“千灯”一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇——千灯镇，也指这个古镇的独具亮色的文化特点。
D．“诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。”这一句生动形象地写出了顾炎武仁爱思想给“我”带来的巨大震撼。
答案：选B。B项，“此行的目的就是观赏这些造型各异的千灯”的说法有误，作者此行的目的是借千灯来指出我们需要思想明灯。
5．第三段中，作者列举千灯镇许多历史文化名人的目的是什么？请简要分析。
答：
解析：本文的重点是写顾炎武，前面先写了千灯镇的其他众多名人，主要是为了衬托顾炎武。
答案：列举千灯镇众多的历史人物精英，充分体现了千灯镇浓郁的文化氛围；起到铺垫作用，以此衬托(突出强调)顾炎武对人们思想的启迪。
6．结合文本内容及现实，探究作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯。
答：
解析：作者特别强调顾炎武是一盏明灯，是为了突出他的仁爱思想。而仁爱思想正是当今社会所缺乏的，提振当今人们的精神境界正是作者写作本文的意图。
答案：①顾炎武用他独具慧眼的发现，照亮了“我”愚暗的心扉，给了“我”新的启迪。②顾炎武提出的“匹夫有责”思想是构建仁爱社会的基础。(或：顾炎武提出的“匹夫有责”思想会带来民风和洽，其乐融融。)③当今社会，经济高速发展，而精神世界滑坡，我们需要顾炎武这样的思想明灯，来照亮愚暗的心扉，带给我们以无穷的力量和莫大的精神鼓舞。
相关问答
莫大 什么 意思 ?没有比这个再大。即最大的意思。《左传·宣公二年》:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”《孝经.圣治章》:天地之性,...
莫大的意思 ，是什么?就是没有比这个再大,即是最大的意思。出处:《左传·宣公二年》:“吾知所过矣,将改之。稽首而对曰:‘人谁无过?过而能改,善莫大焉。’”就是没有比这个再大,...
那时候我却觉得是给了我 莫大的 支持!莫大是什么 意思 】作业帮[最佳回答]很大
莫大的 肯定是什么 意思 ?意思是对某一个人或者某一件事情有毫无疑问极大的表示认可。1、莫大释义:没有比这个再大;极大:莫大的光荣。莫大的幸福。2、莫大-拼音:[mòdà]。3、...
欣慰是什么 意思 啊?拜托了各位谢谢_作业帮[最佳回答]欣慰的意思就是一种感觉.满足,安慰,过得去...
莫大的 恩赐是什么 意思 ?莫大的恩赐意思是指没有比这个更大的恩赐了,也是表明对于当前这件事情,对于某一个人的恩赐程度是非常高的了,也是远远超过他的预期了,所以他对这些事情可能也...
莫大 勇气什么 意思 ?就是突破了自我,挑战了自己目前不足以完成某一些事情的能力,向上的到达了自己曾经达不到的地方,莫大勇气表面上都很好理解,但实际上并不是所有人都可以做到,...
莫大的 幸福什么 意思 ?前所未有的感觉,无比形容的开心和快乐!和从前有个比较,最适合的就是现在的,所以才会觉得是莫大的幸福,有种渴望已久,好不容易换来或是获取的而又让自己舍不...
莫大 功劳什么 意思 ?指做出了很大的功劳,可以直接要成较大的影响,指的是对国家人民有非常巨大的贡献。功劳,指(人)对事业做出了突出的贡献,超越了平凡的劳动称其为“功劳”。...
莫大的 幸福是什么 意思 ?莫大的幸福就是做了好事,做了爱心的事,内心感觉到莫大的幸福。主要是给了别人爱,给了别人关心,给了别人帮助,恰恰这些爱,关心,帮助也正是别人需要的,换句...