“父”“爷”“爹”“爸”各领风骚数百年
《兼母的父》（丰子恺）
父亲节到了，人们纷纷为父亲送上祝福。据记载，我国自古以来对父亲的称谓不下七八十种，大致可分为6大类。历史上，这几类称谓此起彼伏，各领风骚数百年。
文/广州日报全媒体记者 钟葵
图/广州日报全媒体记者 钟葵(翻拍)
据清人梁章钜《称谓录》等书记载，自古以来对父亲的称谓不下七八十种，有学者把它整理成6类：
1.“父”类。包括父、父亲。
2.“爷”类。包括爷、耶、爷爷、阿爷、老爷子等。
3.“爹”类。包括爹、爹爹、阿爹、老爹。
4.“爸”类。包括爸、爸爸、阿爸、老爸。
5.“大”类。包括大、阿大、达、达达等。
6.“伯”类。包括伯、伯伯、老伯、阿伯等。
在这6类称谓中，又以“父”“爷”“爹”“爸”为主流。历史上，这几类称谓此起彼伏，各领风骚数百年。
“父”出现最早,
甲骨文中已有“父”
“父”类称谓出现最早，甲骨文中已有“父”字。何为“父”？古人对“父”字有几种解释。
《仪礼·丧服》云：“《传》曰：‘父，至尊也。’”释“父”为“至尊”，即家中至高无上的人。
《释名》云：“父，甫也。甫，始也，始生己也。”释“父”为生己之人。
《说文解字》云：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”意思是，父，是规矩的代表，是一家之长，是带领、教育子女的人。字形采用“又”作偏旁，像一手举杖教训子女的样子。
在商周时期，“父”就已用来称谓父辈，并已进入民间口语。《诗经》中，“父”字共出现52次，其中代表“父亲”的就有36次。如《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”
在先秦及两汉，人们常称呼父亲为“父”“公”“翁”。至于“父”与“亲”组成复合词，是魏晋以后才出现，但出现后很长时间都没什么人使用。直至现在，“父”和“父亲”主要用于书面语和背称，面称用法甚少，只在皖西南、鄂东南、苏、闽等有个别地方称父亲为“父”“阿父”“老父”。
“爷”兴起于东汉,
初写作“耶”
东汉以后，“爷”类称呼兴起，并在南北朝时期取代了“父”类称谓。
“爷”字大约出现在三国时期，繁体字是“爺”，最初写作“耶”。
《亲属记》说：“古人呼父为耶，只用耶字，不用爷字。”司马光《书仪》卷一也说：“古人谓父为阿耶。”
如《木兰辞》：“军书十二卷，卷卷有耶名。阿耶无大儿，木兰无长兄。”
“爷爷”最初也写作“耶耶”。如《南史·王彧传》载：“(王彧)长子绚，字长素，早惠。年五六岁，读《论语》至‘周监于二代’，外祖何尚之戏之曰：‘可改耶耶乎文哉’。绚应声答曰：‘尊者之名，安可戏！’”
至唐代，呼“父”为“耶”或“爷”仍流行一时。如杜甫《兵车行》诗云：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”元稹《别毅郎》诗云：“尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。”
奇怪的是，兴起于汉魏、盛行于南北朝及隋唐的“爷”类称呼，至宋代开始被“爹”类取代，逐渐退出历史舞台，至现在仅存于北方方言中。北方人称父亲为“老爷子”，称父子为“爷俩”，就是古代称呼的遗留。
“爹”于宋代普及,
至今仍绵延不绝
“爹”字最早见于三国魏张揖的《广雅·释亲》，该书释“爹”为“父”。《广韵》注云：“爹，徒可切，北方人呼父。”可见此称呼最早从北方开始，大约在魏晋南北朝时期。
至宋代，已普及到大江南北。宋人庄绰《鸡助篇》说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥，举世皆然，问其义则无说。”为何呼“父”为“爹”，当时谁也说不清。
同时，人们还称父亲为“爹爹”。如叶绍翁《四朝见闻录》云：“宋高宗称徽宗为爹爹。”
仇远《稗史》载：“钱良臣自讳其名，其子读书，凡遇‘良臣’字，皆令避之。一日读《孟子》‘今之所谓良臣，古之所谓民贼也’，亦改云‘今之所谓爹爹，古之所谓民贼也’。闻者大笑。”
一直至元、明、清乃至近现代，“爹”类称呼仍绵延不绝，如果不是“爸”类称谓的崛起，此类称呼大有“一统江湖”之势。
至清代“爸”始流行,
终“一统江湖”
很多人以为，“爸”是“后辈”，“爹”是前辈。其实不然。“爸”与“爹”几乎是同时出现的。 三国时期的《广雅·释亲》，也释“爸”为“父”。
且“爸”与“父”，有着更密切的关系。
据钱大昕、章炳麟等学者考证，上古时期没有唇齿音声母f，只有双唇音声母，“父”字的声母在上古时期应是b，读ba，至中古才读为fu。读音转变后，人们就造出一个“从父巴声”的形声字“爸”，用于称呼父亲。故王念孙《广雅疏证》云：“爸者，父声之转。”
不过，虽然三国时期已有“爸”字，民间也有人呼“父”为“爸”，但这个古老的称谓只有少数地方使用，在书面用语也极少出现。
直到清代，情况才有所改变。清代小说《官场现形记》《老残游记》等开始使用“爸爸”这一称谓，但仍未能成为主流。
“爸”类称谓的真正崛起，是在20世纪初。近年，随着普通话的推广，越来越多的人喜欢用“爸爸”称呼父亲。到如今，“爸”类称谓的流行程度已超越所有其他类型的称谓。这种历史变迁，正所谓“此一时，彼一时也”。
家乡话称父亲，格外亲切
父亲节到了，人们纷纷给父亲送上祝福：北京人说：“老爷子，父亲节快乐！”长沙人说：“爷佬倌，父亲节快乐！”广州人说：“老窦，父亲节快乐！”四川人说：“老汉儿，父亲节快乐！”青海人说：“阿大，父亲节快乐！”云南人说：“老爹，父亲节快乐！”陕西人说：“达，父亲节快乐！”江西人说：“拔罢，父亲节快乐！”……很多人觉得，用家乡话称呼父亲，显得格外亲切。 在我国的方言中，对父亲的称呼可谓五花八门。除上述称呼外，还有“阿翁”“阿父”“阿玛”“老子”“相”“官”等，有些方言甚至称父亲为“伯”“哥”“叔”，如果不是当地人，一定会觉得这些称呼很难接受。
作者：钟葵
来源： 广州日报
“大爷”这个词为啥不同读音就有不同含义？
北方人在称呼上了年纪的男子时，常常会用到“大爷”的称呼，这里面的“爷”字读音是轻声。
同样在北方，如果将“爷”的读音改成二声，则成了另一种尊称，与年纪无关而与地位有关。
最有意思的是，仍然是北方，多数人都知道这么一句骂人的词汇——“你大爷的！”这里的“爷”是轻声，到底大爷怎么招人了，干嘛要跟骂人的语言牵扯起来呢？
其实，这里面，学问不大，但也不小。
剧照来自《夏洛特烦恼》
南朝萧梁时期顾野王《玉篇》：“爷，以遮切，俗为父。”这是古文献中关于“爷”的最早记载。繁体的“爷”字，从父，耶声。故此文献中记“爷”为“耶”。广为传颂的北方民歌《木兰诗》在《古文苑》卷九所载的“爷”字，均写作“耶”。该诗文中，“军书十二卷，卷卷有爷名”及“不闻爷娘唤女声”中的“爷”，意指父亲。
这一时期无论南朝还是北朝称呼中的“爷”都是“父亲”义。“爷”表“父亲”的用法为唐代沿用。例如“良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。”（《全唐诗·元稹·上阳白发人》）又如“旷大劫来自何罪，如今孤负阿爷娘。”（《敦煌变文集新书》卷五）
到了宋以后，“爷”的指代有所改变，《宋史》卷三百六十·列传第一百一十九中有“泽威声日著，北方闻其名，常尊惮之，对南人言，必曰宗爷爷。”这里的“爷”指的是对尊者的敬称。
到了元代，除延续宋代的用法外，出现了男性自称“爷”、把官员称为“爷”及仆人对男主人称“爷”的情况。例如《元史》卷一八八·列传第七五中有记载：捽而问曰：“汝为谁？抟霄曰：“我董老爷也。”这里就很明显地看出，老爷这个词是尊称了，而且也都是用在了有地位的人身上。
明清时，正式将“爷”视为祖父的称呼。如明代张志淳《南园漫录·卷五》：“夫俗称天子亦曰爷爷，爷爷亦祖父之称也。”又如清代钱大昕《十驾斋养新录·永新县宋石幢》：“永清县南辛溜村大佛寺有石幢……其末云大宋燕山府永清县景隆乡新溜里王士宗奉，为亡考特建顶幢一口。亡耶耶王安，娘娘刘氏，亡父文清母梁氏。”
不过，此时南北方言上也是有不同的。北方俗语中，仍有“爷”作为父亲的意思，但在生活中呼唤，则呼“爹”、“爸爸”，而很少叫“爷”的。而在苏州附近吴语系中，正好相反，呼父为“阿爷”，呼祖父为“阿爹”。吴下谚语云：“儿(读作倪)子弗养爷，孙子吃阿爹。”
但是到了这会儿，大爷二声时的尊称用法在社会上更为泛滥了。《舆地丛书》本《燕京杂记》中有：京官称“老爷”、称“大人”，鲜有称“大老爷”者。
凡与官、财、势沾边的，都可被加个“爷”字，如《红楼梦》中尚在弱冠的贾宝玉被称作“宝二爷”，横行一世的薛蟠被叫做“薛大爷”。
甚至是知县这样的小官，老百姓都称呼其“大老爷”，或叫“太爷”，到现在仍有“县太爷”、“当官作老爷”的俗谚。
有钱有势力的富绅土豪也被称作“老爷”、“大爷”。其子孙被称为“小爷”、“少爷”。
甚至连元帅，老百姓都称之为“元帅爷”。如元明杂剧《金翠寒衣记》中徐元帅对刘翠翠说：“刘翠翠，你丈夫一身落魄，俺部下有的是年少将军，你捡一个嫁了罢。”刘翠翠哭道：“元帅爷，怎说这等话来？”
清代赵翼《陔余丛考》曾经对“爷”字有过如下考究：
爷本呼父之称。《说文》云：“吴人呼父为爷”是也。今不特呼父，凡奴仆之称主，及僚属之呼上官，皆用之。……今通用为尊贵之称，盖起于唐世。按《通鉴》：高力士承恩久，中外畏之，太子亦呼为“兄”。诸王、诸公呼为“翁”。驸马直呼为“爷”。曰“直呼为爷”，可见从前但以呼父，未有以呼贵官者。自此以后，遂相沿为尊贵之称。今世俗所称“王爷”、“公爷”、“老爷”所自来矣。
按赵翼所考，以“爷”为尊贵之称，或许从唐代以后就有人使用了，但到了明清，特别是清代中后期，开始滥用起来。
起初，平民百姓还是无缘消受“爷”（二声）字，无论年岁有多大，辈份有多高，在社会上也仅被称为“老儿”，而未曾加个“爷”字。故此北京有句土话，叫作“有钱的王八大三辈，没钱的爷爷是孙子”。所谓“大三辈”是指从孙子辈算起，向上推到第三辈，自然是爷爷辈了。这句土话可为那句文词儿，“穷在街头无人间，富在深山有远亲”做注脚。
当时，却有那帮“敢把皇帝拉下马”的绿林好汉们，敢于颠倒乾坤，自称“老爷”，甚至对皇帝老子也敢叫板：“你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！”(《水浒全传》李逵语)。
我们要研究“爷”这词在明清时的用法，那看《红楼梦》就再合适不过了。
《红楼梦》中的称谓有种种复杂的情况。如第二十七回李纨说的：“什么‘奶奶’、‘爷爷’的一大堆”，弄也弄不清楚了。先以“老爷”、“太太”作为“准星”，将他(她)们的上下代列一个简表：
老老太爷、老太爷、老爷、爷、小爷——以上男性。
老老太太、老太太、太太、奶奶、小奶奶——以上女性。
截图来自87版《红楼梦》晴雯称呼贾宝玉为二爷
从《红楼梦》整篇记载中，并没有少爷的称呼，也对应没有少奶奶的称呼，应该在清初到清中期，并没有这个称呼。
由于这“爷”字读作二声时代表的尊贵，因此民间开始称呼神仙为“爷”。例如至高无上的天，被称做“老天爷”；佛祖，被称为“佛爷”；神仙中有能让发财的“财神爷”；守卫门户的“门神爷”；管理地方的“土地爷，，和“城隍爷”；管炊烟的灶王是“灶王爷”；掌管生死的阎罗是“阎王爷”；负责风雨的海龙王是“龙王爷”；就连那个在月宫桂花树下捣药的小白兔，也被人称作“兔儿爷”。
明、清两代，北京作为首都是官吏集中的地方，也是“官称”集大成的地方。流风所及，形成了“官派”，养成了官称的习惯。其特殊表现有二点：
一是在亲族、父子母女之间，一律用官称，不用亲属称谓。如《红楼梦》第二十七回宝玉对探春说：
你提起鞋来，我想起故事来了：一回穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用……老爷听说是舅母给的，才不好说什么了。
可见这兄妹之间，称自己父亲不说“父亲”、“爹”、“爸爸”等等，而称“老爷”，这是“官派”。
二是影响所及，北京民间，也不同于乡下，也习惯用“官派”称谓。市井之间，到处称爷；寒素之家，亦称太太、奶奶。
而在徐珂《清稗类钞》的“称谓门”有专记称谓：其“太爷、太老爷”条云：
乾隆时之举人、贡生，亦称太爷。
《红楼梦》第九回，贾政对李贵说：“你去请学里太爷的安……”称贾代儒为“太爷”，后面宝玉、李贵一律称贾代儒作“太爷”，这不单纯是因为他辈份大，另外也是尊称。因代儒只是个“老儒”，并无功名，白了头也是“生员”，向国子监太学补个名字，即使未考中优贡、拔贡，也可叫“贡生”，年纪大了，亦可尊称为“太爷”。
发展到后来，“爷”才算是走下神坛，普及到平民百姓头上。邻里之间，男性长者被尊称为“老大爷”、“大爷”，男性公民被称为“老爷儿们”、“大老爷儿们”。
在行业行帮中，男性公民以姓氏或排行被称作“XX爷”，例如“李爷”、“赵二爷”。
据说在北京民间还有一个说法，尽量不称“大爷”，因为武大郎行大；爱听“二爷”，因为武松行二。也不爱听“三爷”的称呼。“老爷”的佣人，如跟班、听差等人，绰呼也叫“二爷”。服侍跟班、听差的佣人，绰呼“三爷”，俗名“小三子”，所以人们不爱排成“三爷”。当然，这只是一些民间传说，听听就好。
话说回来，这爷爷的称呼到了明清，大多数地方都是在称呼祖父了，那么这祖父在家中的地位有多高？应该说是一位说一不二的最高权威和最高统治者。作家巴金在他的三部曲《家》、《春》、《秋》中，就充分而真实地描绘了中国封建家庭里，家庭主宰“爷爷”对子孙辈的权力与威慑力：他把握着子孙的命运，把握着他们的婚丧嫁娶，把握着他们人生道路的选择。
巴金同名小说的电视剧《家》中的高老太爷
老舍先生的《四世同堂》，写的是小门小户，但相对于祁家老少男女来讲，那位祁家老太爷也是一位威风凛凛，说一不二的家长，这种威风甚至影响到小羊圈的家家户户，成为那条胡同居民的精神领袖。
爷爷如果做到了祖爷爷这辈，如祁老太爷，那威望与权力就会更高一级。当然，这种权力是裹着厚厚的家庭亲情与浓浓的宗族血缘。
随着时代的进步，爷爷在家族中已经没有这种权威化的色彩，而“爷”所代表的尊敬含义仍在，随着“爷”字读音变成了轻音，也拉近了民间百姓的距离，大爷这个词成为对老者的敬称，没有了读作二声时的权势。
但大爷这个词的尊敬成分还在啊，“你大爷的”这种话，就容易被看成是对最尊敬人的侮辱，逐渐地在北方成了骂人的口头禅。
一个“爷”字，读音不同，却承载了五千年历史中一些人的地位变迁，可见汉字之伟大！
参考资料：《红楼风俗谭》 邓云乡；《中古汉语研究》朱庆；《金銮殿朝夕——八旗·太狮·嚎丧鬼》 张淑媛 张淑新；《当代北京语言史话》 金汕。
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