四川方言｜未木：鸡公屙屎头节硬
文/未木
鸡公屙屎头节硬，话虽不雅，但道理却是一针见血。鸡公屙屎就是头节硬，后头就稀了，这就指那些做事有头无尾的人，开始是信心十足，搞得风车斗转，绷起三股筋，铁丝都咬得断的样子，但到了后头就蔫了气，那就是鸡公屙屎。
老憨就经常抱怨婆娘一天到黑过场多，一想就是一个主意，今天要这样，明天要那样，结果一样没有做成。前几年，他老婆要学养生，在外头听了几节牛皮吹上天的课，回来就给老憨说，从今天起，我要学养生，把身体保养好，这就是本钱！他老婆拿黄瓜、番茄、芹菜、苦瓜、麦苗等等好多种东西打成水来喝，绿瓦绿瓦的，还美其名曰排毒养颜。连吃了几天，吃得黄皮寡瘦，走路都打偏偏，实在坚持不下去了。
过后，他老婆又吃啥子养生粉，一包接一包，绿茵茵的，屋头经常一股怪味道，熏得老憨要发吐。人家说要吃两年，结果她才坚持了半年就不干了。
老憨以为婆娘也该收手了，没想到过不了多久，他老婆又换教调汤头，开始吃啥子五谷营养粉，几十块钱一斤，一买就是几十斤，简直当饭吃。才过两三个月时间，她又坚持不住了。过了一年多，老憨从角落头拖出一大包来，都变质了，只有丢了。他老婆又改为每天吃了饭去跳坝坝舞，跳了一段时间，又没兴趣了，说光跳那个坝坝舞没得意思，老憨问她，要跳啥子舞才有意思喃？晓得她又打啥子滥主意了。
他老婆有些扭扭捏捏说，我要去健身房。真的就花了两千块钱跑去健身，可还没有弄到两个月时间，她又打退堂鼓了，说太累人。
老憨摆起这些事逗得我们直笑，我说她这下该停下来了。老憨说谁晓得，说不定又在想啥子背时主意了。鸡公屙屎头节硬，也指那些烂尾工程，还有那些刚开了个头，就没得下文的事。
【征稿启事】
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人做不到这4点，就等于失去了人性，会成为“万物之贼”
曾仕强，在南京出席2005中国企业培训年会
｜全文共2600字，深度阅读需8钟，受益终生｜
如今，经常在生活中看到有些人，放荡不羁，行为不恭，违反道德规范，还美其名曰“个性”。
特别是在各大开放的网络平台，各类个人帐号，为了赚取流量，丑态百出、尺度之大的言行简直让人不忍视听。
真不敢想象，如果让其亲朋和父母看到，难道不羞耻吗？
而这样的歪风邪气，特别影响年轻人健康价值观的形成。从长远来看，对社会造成的不良影响实在太多。
其实，这种情况，我们的老祖宗早就发出警告：
《管子•牧民》中说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
《五代史·冯道传论》又总结到：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
“天下兴亡，匹夫有责”，一个社会的价值观取向不正确，人群的道德修养不进反退，实在令人担忧。
说到“礼义廉耻”，其实很多人还真不懂它们真正的意思，所以今天我们就把它说清楚。
1
礼
礼，履也。《易经》中有个履卦，履就是履行天道的意思。
其实“礼”，“履”，“理”是异曲同工，相通的。
孔子说：无以礼，何以立。不知道礼仪，就不能立身处世。
知礼而立，是实践天道的前提，也是在竞争中自我保护的重要原则。
孔子告诉我们非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行，正是对《易经》贯穿始终的道德信仰的诠释。
在社会上，以礼待人是处世的原则，而更重要的是，我们每个人要找准自己的定位，懂礼让，知进退。
但是长期以来，我们把礼解释成什么？解释成虚伪，解释成形式，然后搞得完全是投机取巧。
这是读书人的不对，不是孔子的不对。
《易经》告诉我们，每一个东西都有它不同的关系，这关系会决定你对别人的态度，不可能每一个人都一样。
凡是对每个人都一样，那就是形式上的礼貌，没有真诚的关怀，那就不叫礼。
从内心发出来才算礼。现在不是，学西方，要礼仪训练，这是做作。
中国人的礼，是说我跟每个人感情不一样，我所表达的方式就不一样，也不可以一样。
从现在开始，我们在行礼如仪的时候，必须注意内心的诚和敬，以免流于形式。
否则徒有形式，缺乏实质的意义，那就叫做虚伪。
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2
义
义者，宜也，也就是合理。
宜，从字形上看，上面指代女性，下面象征男性，这就是阴阳协调，从小处看，男女既然一起生活，就要有度，就是宜。
推而广之，全社会，人与人之间的交往，也要宜，讲求合理。
为人处事，言行要达到适宜、合理、应该的地步。
合适的礼节、谦逊的言语、诚信的态度，都是为了力求合理。
我们熟知的《三国演义》所“演”的“义”，指的就是公义、正义、道义。
当然，用现在的话讲，合理也就是义，再往深入讲，要做到义，就要知道公义的要紧、正义的重要、道义的神圣。
就像关公在历史上虽是个失败的人物，大意失荆州，多大的过失啊。
可是，我们为什么还要拜他呢？就因为关公的“义”，义薄云天！
这是我们民族最可珍视的精神，让大家为人处世，要凭良心、讲道德、重伦理。
3
廉
廉，原意是指厅堂的侧边，引申为正直、清廉、节俭、明察等意思。
在古代，廉作为一种重要的道德要求，让人不苟取、不贪得，即我们所说的廉洁。
曾国藩在其《挺经》中说到：“廉洁之风使国家兴盛，腐败风气，使国家衰亡。”
一直到现在依然还是这样，贪污腐败是很可怕的。
它会使很多人走歪路，而不走正道。
让很多人不努力，而总想投机取巧，总是想尽办法送礼走后门，这样整个社会肯定就乱了。
曾国藩还告诫我们，“崇俭约以养廉”，“养廉”是非常困难的。
“欲学廉介，必先知足。人人守约，事事知足。毋贪保举，毋好虚誉。”这些话都是说起来容易做起来难。
很多人当别人推荐自己的时候即使半夜三更也要凑上去，别人只要提拔自己，就感谢得不得了，又怎么可能做到不贪保举、不好虚誉呢?
可见，地方官员想让社会风清气正，自己先要做到清廉不贪。
而最重要的就是要止欲，及时把私心杂欲去除，对每个人来说，这都很重要。
4
耻
《礼记·中庸》中说：知耻近乎勇。
“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇的品质，是对知羞改过之人的赞赏。
一个人有羞耻心，你才有救。
其实从某种意义上来讲，羞耻心就是爱面子。很多人都批评爱面子是不好的，如果一个连面子都不爱，那真是没救了。
只要是人都会犯错，谁也不能保证自己不犯错误。
所以当父母的不能要求子女不犯错，但是要培养孩子知耻的观念，也就是知道惭愧。
唯有知道惭愧，才会谨言慎行，才有敢于承认的勇气，进而有知错必改的决心 ，并且时时引以为戒，提醒自己不再犯同样的过失。
我们每个人还要了解，人群社会最小的单位不是个人，而是家庭。
有人从小天不怕、地不怕，可就怕让父母丢脸。只怕这一点而已，法律也根本不懂。
小孩子懂什么法律？老师又不在场，怕什么？但是他们心心念念，最怕让父母丢脸，所以很多事情自然就不敢做。
任何一个人只要想到，做父母的不要让你的子女将来蒙羞 ，做子女的心心念念不要让父母丢脸 ，全家人都心心念念不要让自己的祖先被人家指指点点 ，那就了不起了。
《孟子》中说：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
意思是说，人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真羞耻呀！
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“礼义廉耻”，更应该时刻践行。
“礼义廉耻”的智慧和价值也曾未过时过，它本身就是永恒的天理在人身上的体现。
“人能弘道，非道弘人”，人若不能遵循“礼义廉耻”的规范，也就等于失去了人性。
人若没有了人性，就会变成“万物之贼”，那不管是对自然，还是社会，都有很大的破坏性。
所以，大力推行礼义廉耻的教化，提升礼义廉耻的修养，无论对个人，还是对社会国家，都是积极正向的意义。
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编
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