如何分辨虚词“与”的用法
提要：“与”的意义不同，读音也不同。表“参加、参与”意时读yù；作句末语气词读yú；其余（除同“举”）读yǔ。辨别“与”是介词还是连词，可以把“与”的前后两项互换一下，如果意思变了，“与”是介词；如果意思不变，“与”是连词。
（一）介 词 “与”作介词，表主从关系，常和后面的名词、代词组成介宾短语作状语，可译为“跟、同、和”，或不译；有时也可译为“向、给、对”。 例如：
（1）与 朋友交而不信乎（《论语·学而》）——跟 朋友交往是不是诚信呢？ （2）陈涉少时，尝与 人佣耕。（《陈涉世家》）――陈涉年轻时，曾经同 别人一道受雇佣耕地。
（3）我与 俆公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）――我同 俆公相比 ，谁漂亮？（与······相比）
（4）神情与 苏、黄不属。（《核舟记》）——神态表情和 苏、黄不相类似。（属：类）
（5）臣请入，与 他同命。（《鸿门宴》）——我请求进去，跟 沛公同生共死。
（6）秦王使使者告赵王，欲与 王为好。（《廉颇蔺相如列传》――秦王派使者告诉赵王，要同 赵王和好。
（7）遂与 之俱出。（《游褒禅山记》）――于是和 他一起出来了。
（8）这忧愁诉与 谁？相思只自知。（《西厢记·长亭送别》）――这忧愁向 谁诉说？相思之苦只有自己知。
（二）连 词
1）表并列关系，常连接名词、代词或名词短语，可译为“和”“跟”“同”等，或不译。 例如：
（1）陈太丘与 友期（约定）行。（《世说新语》）——陈太丘和 朋友相约同行。
（2）遂与 外人间隔。（《桃花源记》）于是就同 外界的人隔绝了。（遂：于是，就。间隔：隔绝，不通音讯）
（3）吾与 汝毕力平险。（《愚公移山》）――我同 你们（一道）尽全力挖平险峻的大山。
（4）天与 云与 山与 水，上下一白。（《湖心亭看雪》）——天与 云与 山与 水，浑然一体，白茫茫一片。（一：副词，都，全。白：形作动，变白）
（5）太守与 客来饮于此。（《醉翁亭记》）——太守和 宾客来这里饮酒。
（5）彼与 彼年相若也，道相似也。（《师说》）——他和 他年龄相似，道德学问也差不多。
（6）客亦知夫水与 月乎？（《赤壁赋》）――客人也知道那江水和 月亮吗？
（7）落霞与 孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）――傍晚的彩霞与 孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
（8）昭帝即位，数年，匈奴与 汉和亲。（《苏武传》）――汉昭帝登位，几年后，匈奴和 汉达成和议。
2）表示选择关系，常用在 “与其……不如……”“与其……孰若……”等固定句式中，可不译。 例如：
（1）与其 坐而待亡，孰若 起而拯之？（《冯婉贞》）――与其 坐着等死，不如 起来拯救它。
（2）与 使吾先死也，无宁 汝先吾而死。（《与妻书》）――与其 让我先死，不如 （不若）你比我先死。（“先”后省略介词“于”）
三、语 气 助 词
用在句尾表疑问、推测或感叹等语气，有时写作“欤”。可译为“吗、呢、吧”等。 例如：
（1）而君逆寡人者，轻寡人与 ？（《唐雎不辱使命》）——但是安陵君却违背我的意愿，这是轻视我吧 ！（轻：形作动，轻视）
（2）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与 ?（《鱼我所欲也》）——是为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗 ？（得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”）
（3）子非三闾大夫欤 ？(《屈原列传》)――您不是三闾大夫吗 ？
（4）王之所大欲，可得闻与 ？（《齐桓晋文之事》）――大王您最想得到的东西，可以说给我听听吗 ？
（三）动词
“与”如果和其后的代词、名词构成动宾关系则作动词，可译为“给、给予、授予、结交、归附、参与、赞成”等。 例如：
（1）年与 时驰，意与 日去。（《诫子书》）——年纪随同 时光而疾速逝去意志随同 岁月而消失。（与：动词，相伴，随同）
（2）自康乐以来，未复有能与 （yù）其奇者。（《答谢中书书》）——自从南朝的谢灵运以来，就再也没有能够欣赏 这种奇丽的景色的人了。(与：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思）
（3）呼尔而与 之，行道之人弗受。（《孟子·告子上》）——（如果）没有礼貌地吆喝着给 人吃，就连过路的饥民也不会接受。（而：修饰连词。尔：助词，用作后缀，着）
（4）玉斗一双，欲与 亚父。（《鸿门宴》）――一对玉杯，打算给 亚父。
（5）张胜许之，以货物与 常。（《苏武传》）——张胜许诺他，把财物送给 虞常。（货物，指一般的财物）
（6）孰能与 之？（《孟子见梁襄王》）――谁能归附他呢？
（7）与 赢而不助五国也。（《六国论》）——（齐国）结交 秦国而不帮助五国。
（8）夫子喟然叹曰：“吾与 点也。”（《论语·先进》）――孔子长叹一声说：“我赞成 曾点说的啊！”（也，表感叹）
（四）同“举”，读 jǔ，推举，选举。
选贤与 （jǔ）能,讲信修（培养）睦。（《礼记·大道之行》）——（人们）选拔推举 品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
附 相与
（1）怀民亦未寝，相与 步于中庭。（《记承天寺夜游》）——怀民也没有睡觉，我们一起 在院子里散步。（相与：
共同，一起）
（2）夫人之相与 ，俯仰一世。（《兰亭集序》）——人与人相交往 ，很快便度过一生。（夫：助词，引起下文）
练 习 八
一、指出下列句子中“与”的用法和意义。
（1）吾谁与归（ ）
（2）秦王与群臣相视而嘻。（ ）
（3）无乃尔是过与？（ ）
（4）念无与为乐者（ ）
（5）则与一生彘肩。（ ）
（6）相如闻，不肯与会（ ）
（7）便纵有千种风情，更与何人说？（ ）
（8）况吾与子渔樵于江渚之上。（ ）
二、选择题。
（1）下列句子中“与”的意义和用法不同的一项是（ ）（以下含有“与”的句子均为近年高考考查过，经重新组合）
A．苏子与客泛舟游于赤壁之下 B．其妻问所与饮食者，则尽富贵也
C．独乐乐，与人乐乐，孰乐 D．郦元之所见闻，殆与余同
（2）下列句子中“与”的意义和用法相同的两项是（ ）
A．与嬴而不助五国也 B．相如闻，不肯与会
C．试与他虫斗，虫尽靡 D．备他盗之出入与非常也
念（想到，考虑）无与（吾）为乐者。（陶弘景《答谢中书》）——想到没有人和我交谈取乐的人（与：和，跟）
一、（1）（6）（7）介词，和、跟、同；（2）（4）（8）连词，和、跟、同；（3）语气助词，吧；（5）动词，给。
二、（1）A(A．连词，和、跟、同；其余三项为介词，和、跟、同)
（2）BC(BC．介词，和、跟、同；A．动词，结交、亲附；D．连词，和、跟、同)
活着》序读（三）“生活是属于每个人自己的感觉
《活着》序读（三）“生活是属于每个人自己的感觉，不属于任何别人的看法”
慢悠悠地把《序》读完了。
一共五篇，依次是：
《中文版自序》1993年7月，
《韩文版自序》1996年10月，
《日文版自序》2002年1月，
《英文版自序》2002年4月，
《麦田新版自序》2007年。
字数最多的是日文版，字数最少的是英文版。序与序之间，写的角度和观点是不一样的。比如：
《中文版自序》主要谈他对作家、写作、作品的认识。
“真正的作家永远只为内心写作”，
“作家是内心现实与生活现实冲突的产物”
“写作才能使内心敞开”，
“作品源于和现实的那层紧张关系”，
“不成功作家的现实只是一个环境，是固定的、死去的现实”。
这篇序的结论是“人是为活着本身而活”。
《韩文版自序》是向韩友解释作品，主谈“活着”。
活着就是忍受（责任，幸福，苦难，无聊，平庸……）
《活着》讲述眼泪的宽广和丰富，绝望的不存在，人为了本身而活，为生活而熬的过程。
最后阐明文学呈现特点：
“文学是讲述作家意识的产物”“读者读出作家的意识和作家没有意识的表达”。
《日文版自序》：围绕福贵的人生介绍第一人称写作的好处。主旨：时间
《活着》在读者眼里的幸存、苦熬是福贵自我感觉的生活和幸福。
时间创造了故事的神奇，创造了幸福和痛苦，创造了平静和动荡，创造了记忆和感受。
时间可以改变一切。《活着》是时间的产物，福贵一生是时间的动荡和宁静，窄如手掌，宽如大地。
《英文版自序》只谈福贵就是老黑奴。观点：不同的镜子里看到的都是自己的形象。
余华反复提到老黑奴，为此我专门摘抄了歌词。
《麦田新版自序》是作者创作和发表的一次回忆。讲述了他的创作历程及作品与麦田间的同舟共济，心心相惜。点明这部小说的主旨：生活是自己的感受，与别人无关。
“我读别人的作品，会影响自己的人生态度。”余华的观点也在影响我。
上面的摘录就是我愿意接受的生活态度。
还未读正文，格局已打开。
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