当“博识”成为课程
起初引起记者关注的是首都师范大学附属中学校园空间课程环境的独特创设。
这里不仅将整个校园变成了一座没有围墙的“街区制图书馆”，学生无须办理借阅手续，即可拿到自己喜欢的书，还有教学楼走廊设置的开放式的史地生博物馆，地质样品、生物标本和艺术作品的丰富呈现，让学生可以更加直观地去参观和欣赏。整个校园就是一部立体的教科书。
直到校长沈杰谈到一门他们已经持续开展了20年的博识课，记者才将关注的视角转移到了一门课上，并且先后两次走进首师大附中，阅读10万多字的资料，只为发现博识课的“前世今生”和课程价值。
如果说空间的变化和学习环境的开放是首师大附中“文理兼容、专博齐备”培养理念的生动体现，那么博识课的开设则意味着首师大附中教育人的胆识和改革的前瞻意识。
面对素养时代的学校教育改革，学生的学习成长不能再局限在一间教室和一方校园。有人说，好的教育是将整个世界当作课程。对于学生而言，走世界才有世界观，走世界，你的精神世界才可能气象万千。毫无疑问，首师大附中的博识课就是基于这一理念的探索。
持续开展20年的博识课至少具有如下几点价值，值得关注：
一是博识课让学习走向了更广阔的生活。走向生活的学习自然是跨学科的，博识课将日常教学中的语文、地理、历史、政治、物理、数学等课程内容与校外实践相结合。这种打破学科边界的“大课堂”更有利于“学以致用”与“用以致学”的统一。
二是体现了多元学习方式的融合。博识课这一实践性课程自然改变了教和学的方式。博识课实现了场馆学习、行走学习、项目学习、协同学习、沉浸学习、非正式学习、跨学科学习和超学科学习等学习方式的融合。在这样的学习过程中，学生之间从原来的竞争关系转化为合作关系，实现了生生互助、团结协作的局面，他们也由此学会了接纳和欣赏他人，提高了人际交往的能力。
三是多元评价方式的创新。一门课只有评价的参与，才能称其为完整的课程。博识课由单一的结果性分数评价转变为全方位过程性评价。评价分为教师评价、学生自评和互评——这种评价不再是评价者对被评价者的单向评价，而是评价者与被评价者之间的互动。学生在评价时进行对照和比较，既看到优点也看到不足，由此可以激发内在潜能，提高其自我调控能力和主动发展意识。
四是长期主义精神的积淀。当求变求新成为学校改革的主色调时，坚持做一件事则更值得尊敬。有时候开启一件事容易，坚持一件事却很难。博识课在首师大附中已经开展了20年，从初中开始后来又逐步拓展到了高中，当一件事以20年度量，便积淀下了文化和精神，当一件事坚持做20年，这背后一定携带着真爱和责任。
《中国教师报》2021年05月26日第12版
作者：褚清源
问世300年一直秘本流传，如果只读一本书，就能变得博识有趣，非它莫属
吃剩的琵琶核只能扔掉？
荔枝吃多了怕上火？
坐久腿麻该怎么办？
欲知答案如何，请看《蓝猫淘气三千问》划掉，请翻开张岱编撰的《夜航船》。
在这里，你可以找到4248个问题的答案。
翻开这本书，一开始你会以为是本诗歌意象小词典，再往下又觉得是居家日用百科全书——如果你坚持读到最后，恭喜你，你已经可以加入街头戴墨镜、倚着破挂旗的“王半仙”行列了。
《夜航船》中写道，“少女风”是指雨前的树间微风，“晨星”是指老朋友如早晨的星星般稀少，“玉烛”是指四时和谐......除此之外，生活知识也必不可少，例如枇杷核研末可以洗衣祛霉，荔枝壳泡水可以解荔枝“醉”，秋水制墨最等等。
在“符咒”一章中，谈到治脚麻的秘方，除了疏通筋骨，挤按穴位之外，张岱告诉你还有一招，对久坐的上班族来说再实用不过了——口里念着木瓜，说：“还我木瓜钱，急急如律令！”一口气念7遍，腿就不麻了。
这样的生活“偏方”还有很多，比如若是吃鱼时被鱼刺卡喉，用渔网罩头，鱼刺就会下去。匪夷所思吧？但还是想试试吧？
《三联生活周刊》这样评价：“以今人的眼光，晚明文学家张岱可以说是为不折不扣的时尚先生，没有人比张岱更精于守护万物独特的气息氛围了。”
张岱仿佛是从小说中走出来的人物，万历二十五年（1597）年生于绍兴山阴显宦世家，死于康熙年间（1689）。高祖父是大明王朝的状元，王阳明的入室弟子。继承家中遗风，张岱是晚明小品文的作家。有传闻说，他就是《红楼梦》中“贾宝玉”的原型。
他的风趣、博识，他对明朝最后记忆的摘录，都被装订在了《夜航船》这本书中。书名开宗明义，专供人在夜间乘船、同 舱闲聊时”吹牛扯淡“之用。
书中，上有天文，下有地理；纵古至今，大到文学、礼乐、伦类尽数，小到宝玩、日用、无所不包；甚至还记录了秘士方术、怪异鬼神等。
张岱想要把古代的一切谈资统统塞进这本书里，无关文理学问，修齐治平，单纯为了趣味的目的。《人民日报》评论此书时，也指出它以“趣味性和故事性”见长。此书秘本流传300多年，未有面世，书中4000多条文化常识宛如历史长河中的闪耀群星，璀璨、迷人。
在八股取士的年代里，张岱想要告诉人们：
人应该诗性、有趣、有尊严地活在这世上。
1
张岱此人放浪形骸，恣意潇洒，活着的时候就给自己写了墓志铭。其中写道自己“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童（此词语删除也无法过审），好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”
张岱，西湖六月半
2
夜航船，是浙北、苏南平原上，行于夜间的航船。
在一代文史大家金性尧先生笔下，“旧时的夜航船是一个小社会。三教九流人物都有，虽然彼此素不相识，但点头寒暄之后，常有倾盖如故之感，彼此便可以随意对话。内容则宇宙之大，苍蝇之微，都可成为夜航中的谈助。其中谈得投机的，到靠埠分别时，望着晓风残月，犬吠鸡鸣中的对方背影，另有一种复杂的感情，和一般的惜别又不尽相同。”由于多一分流动性，夜航更别有一种情味。
3
明确以“夜航船”作品命名的一共有三人，分别是明代张岱、清代破额山人和庄遽庵。破额山人和庄遽庵的作品是笔记小说，张岱的《夜航船》是一部综合性的类书（类书：中国古代大型的资料性书籍）。
阿英，即钱杏邨，现代著名剧作家，文学理论家。他所著的《夜航集》一书，书名也脱胎于“夜航船”。
他在《夜航小引》中写道：“夜航船，是昼伏夜行的，而我的写作生活，也差不多一样，都是在夜阑人静，万籁俱寂的时候，摊开纸来写。”
4
张岱在原序中写道：“天下的学问，只有夜航船中最难对付。原因在于那些乡野小民的学问是事先准备的，比如熟记瀛洲十八学士、云台二十八将之类，别人稍一弄错这些人名，他们就会掩嘴而笑。”
而阿英在《夜航小引》中有不同的见解，“张宗子说夜航船，从内容上看，和我颇不相同。他的意思，是夜航船中的话最难说，夜航船中的批评家也最不宽恕。我的意思却不同，拿来作为集名，是因为这不仅说明了我写作的时间，也说明了我所写的文字内容的杂和浅。”
5
张岱的序文末说了一个故事：
从前，有一位僧人和一位文士同宿于夜航船中。文士高谈阔论，僧人敬畏慑服，缩脚而眠。良久，僧人听文士语有破绽，便道：“请问相公，澹台灭明是一个人两个人？”士子答：“是两个人。”僧人又问：“这个尧舜是一个人两个人？”士子又答：“自然是一个人。”僧乃笑道：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
张岱因此觉得“天下学问，唯夜航船中最难对付”，并引以自戒，不要让自己写的文章使僧人伸脚。
6
余秋雨说：“这是一部许多学人查访终生而不得的书。”
《夜航船序》是一篇极具灵性的小品文，但是一直以来都是从《瑯嬛文集》中看到。直到1987年，刘耀林根据天一阁特藏的清代观术斋抄稿本，加以校注，《夜航船》才得以由浙江古籍出版社出版面世。
7
“奸佞大臣”是全书最长的条目，与张岱身处易代之际的遗民身份不无关系。
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《夜航船序》文末署名为“古剑陶庵老人张岱书”。张岱祖籍四川绵竹，故每自称“蜀人”或“古剑老人”；而绵竹古属剑州，张岱追念其先祖，故自称“古剑人”。
9
著名史学家史景迁特别为张岱作传，并这样说，“我们不能说张岱是寻常百姓，但他的确比较像是寻常百姓，而非闻人。他既嗜癖历史，也是史家。在旁观的同时也付诸行动，既是流亡者也是斗士，是儿子也是人父。他就像我们一般，钟情于形形色色的人、事、物，不过他更是个挖掘者，试图探索深邃幽暗之境。他理解到只要有人追忆，往事就不必如烟，于是他决心尽其所能一点一滴挽回对明朝的回忆。我们无法确信他诉说的每件事都真实无误，但可以肯定，这些事他都想留给后世。”
史景迁
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张岱不认同晚明流行的“女子无才便是德”的观念，他在《夜航船》容貌部特立“妇女类”，记载了各类传奇女子，对女性的品评标准不止有容貌，而是兼顾妇容、妇德、妇才各方面。
作家章诒和说，“若生在明清，就只嫁张岱。”
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《夜航船》
张岱 著 | 中信出版集团 2019.6
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