「术」与「道」的区别有那些？
“术”与“道”是两个具有深刻内涵的概念，它们之间存在着多方面的区别：
从定义和范畴来看，“术”通常指的是具体的方法、技巧、技能，是达成某个具体目标或解决某个具体问题的手段。比如烹饪的技巧、编程的算法等。而“道”则更侧重于根本性的原理、规律、本质，是一种更宏观、更抽象的指引。
从层次和深度上讲，“术”处于较为表层和具体的层次，较为注重操作层面的东西。“道”则处于更深的层次，它关乎事物的内在本质和发展方向。
从稳定性和持久性来看，“术”往往会随着环境、条件的变化而需要不断调整和更新。“道”则相对稳定和持久，具有更广泛的适用性和长久的价值。
从作用和影响范围来说，“术”的作用往往局限于特定的领域或情境。“道”则具有更普遍的指导意义，能够影响到更广泛的方面和更长远的未来。
从追求的目标来看，“术”主要是为了实现短期的、具体的目标。“道”则更多地是为了追求一种终极的、高远的境界或价值。
例如，在商业领域，营销的具体策略可以视为“术”，而对市场规律的深刻理解和对商业本质的把握则是“道”。您是在研究哲学方面的知识，还是在思考如何将“术”与“道”应用于工作生活中呢？
“术”的理解
（1）术（方法论）
人来到世上后都会与世界打交道，为了生存，必须认识并学会改造世界，方法论就是人们认识世界、改造世界的一般方法，通俗地讲就是人们用什么样的方式、方法观察事物和处理问题。
世界观是人们对世界的总体看法和根本观点，如果说世界观解决了“世界是什么”的问题，那么方法论主要解决 “我们怎么办”的问题。
很明显，世界观决定方法论，世界分为自然界和人类社会，方法论也相应地分为自然方法论和社会方法论。
自然方法论只要符合客观科学性，就能解决自然界中的实际问题，相比之下，社会方法论则要复杂得多，往往很难对持不同世界观的人产生既定作用，即使世界观相同，感受程度不同也会影响社会方法论的作用，所以孙武会在《孙子兵法》中提出“知己知彼，百战不殆”的思想，不同世界观的人或组织的合作，一定是建立在世界观和方法论共识部分的合作。
两个不同的世界观形成共识就会产生友谊，一个地区的世界观和方法论形成共识就产生了文化。世界观和方法论都是在改造世界和社会实践中形成的，方法（术）改变了世界，同时也改变了人类自己，尤其是饮食方式这种人类最贴身的方法界定了认识世界的视角和方式，对文化形态的形成产生了根本性的影响。
在立体思维中，由“像”和“意”组成的方法（术）适用类比思维，都是通用的，不同领域中的方法可以移用，但不可直接使用，必须经过本领域化的改造，比如苏联革命胜利的理论经中国化后才取得了中国革命的胜利，又比如写作和烹饪的手法就相通，抽象的写作可以借鉴形象的烹饪厨艺：烹饪分成四个过程，第一步是合理地选配新鲜优质的食材，第二步是经过清洗、解冻、削皮、切块的食材处理，第三步是因材施艺，合理用料，巧妙配伍，第四步是选用炒，煎，贴，烹，炸等方式精心烹制，再用食盐、酒、白糖、食醋、酱油、味素等调味品进行合理调味，做成色、香、味俱全的菜肴。在菜肴制作中还夹杂刀工、投料、上浆挂糊、掌握火候、勾芡泼汁、翻勺和装盘等烹调技术；文章写作也需要选材、对材料进行裁剪等处理、对材料进行合理搭配，然后在材料的基础上叙写成文，最后还要调配文章的语调、色彩和情感，在写作中为了增加可读性和艺术性还可使用各种表现手法和修辞手法。不难看出，烹调的方法不能在写作中直接使用，但进行写作方法的改造后可以形象地理解整个写作过程，使写作变得简单直观。
要想让一种方法在不同领域中都能使用，就必须将这种方法进行抽象，形成一般性方法，比如认识中的归纳法、演绎法、分析法和综合法等都属于这一类型。我国古代的《鬼谷子》和《孙子兵法》都是从阴阳的视角来阐述谋略的，属于一般性方法，所以也备受国内外有识人士的极力推崇。一般性方法同样不能原封不动照抄照搬，必须与实际情况结合起来使用，比如马克思主义就是结合中国的实际情况以后才在中国革命和建设中发挥作用的。
（2）局、骗局
局的概念看起来比较抽象，其实就是存在一个时空，可以阅读和掌控这个时空的走势，类似于捕鱼的网，在物理学中的场(电场、磁场)的概念。掌局的人必须对局中所有的事物和因素了解清楚，懂得运用和掌控局中所有事物和因素的势，或者说是作用、影响力，对于职场中的人来说就是善于利用综合优势资源。
掌局的人还必须要学会布局和做局，才能将手中的优势变成胜势。
这布局与做局必须要有时空转换和层次性的思维。通过时空转换可以随时将空间性资料变成时间性资源，将时间性资源变成空间性资源，以便于进行高效布局，应变各种不确定的情况发展。层次性思维就是在某个时间点前后形成两个不同局势的层面。提高布局和做局的意识和能力可以从围棋和象棋的思考中得到灵感。
掌局的人一般是利用别人的性格特征进行布局，请人入局则是利用对方趋利避害的心理，利用虚假信息设的局称为骗局。
局也并不都是人为设置的，有的局是因为人的需求而形成的。局只是一种综合性的谋事方法，是一种术，不能简单地认为是邪恶的事物。
（3）三十六计与魔术
其实，入了局也并不可怕，所谓 “卤水点豆腐、一物降一物”，宇宙万物相生相克，生生不息，有一种事物，就会有另一种事物来制服它。要想摆脱局的困扰，首先要识局，然后就是寻机掌握主动权或者说主控权，局就不攻自破了。
我国古人总结的三十六计就是掌握主动权的谋略。剖析三十六计的构成，可以发现存在两个层面，一个层面是按对方视角进行推演；另一个层面是在推演中同时完成自己的布局。比如三十六计中的二十一计“金蝉脱壳”其本意是，寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。此计用于军事，是指通过伪装迷惑敌人，同时伺机撤退或转移。
培养三十六计使用意识的活动是魔术，魔术就是运用特制的道具，结合视觉、心理学等方面的原理进行表演，制造出种种不可思议、违背常识的现象的艺术。魔术也存在两个层面的表演，一个层面是利用特殊装置进行迅速敏捷的技巧表演；另一个层面是在表演动作的掩盖下进行实际的变换操作，使观众形成错觉。魔术表演和三十六计在结构技巧上比较相似，魔术表演形象生动，也易于理解，经常观察剖析有利于培养三十六计的构思灵感。
（4）格局
如果两个人设局争斗，谁将取胜？一般来讲，格局大的胜出的概率要高一些。那么，什么是格局呢？
格局就是在思考中习惯性涉及到的最大认知范围，格局的大小与一个人的眼光、胸襟和胆识等心理要素有关，格局大的人对事物的认识比较深刻，往往立足于大局，从事物的共性入手。一般来讲私心重的人格局相对较小，以公为先的人格局相对较大。
大家知道，局是一种综合用势的手段，那么在局中如何认定各种因素的作用大小呢？《孙子兵法》上说“天时不如地理，地理不如人和”，这种说法是经过实践检验的，成为了一种兵家常识。由此可以看出，着重于在“人和”这个因素上进行布局的人或组织往往具有大格局，所以说 “和而不同”、“仁义礼智信”等中华传统文化不仅不是愚昧的弱者思想，而且还是具有大格局的东方智慧。《共产党宣言》号召全世界无产者联合起来，但放眼全世界，做得最好的还是中国共产党，在国内，始终坚持走群众路线，在大革命时期给农民分配土地，并提出了和农民共处的“三大纪律，八项注意”，使得农民的革命热情空前高涨，建国后的战俘改造政策更是“人和”的得意之作，这在其它国家是无法想象的；在国外奉行“五项基本原则”“合作共赢”等和平外交政策，和大部分国家建立了友好关系，所以说蒋介石国民党、朝战的联合国军失败是注定的，因为他们碰上了格局更大的中国共产党。
《立体思维》交流稿 节选
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