你发现藏在“尼”字里的性别符号了吗?古“尼”字里的性别秘密
关于“尸”字我们前面已经做了解释,“尸”最初并不是“死尸”“尸体”之意,而是屈膝蹲坐之形。
林义光在《文源》中认为“尸像人箕踞形。”“箕踞”这种坐姿是臀部着地,两腿向前伸开,形如簸箕。但是,我们从字形上很难看出林氏所说的姿势来,只能看出蹲坐的姿势。因此,这种姿势的解释描述很有争议,我们可以再讨论。
下面我们讨论两个包含“尸”的汉字,想必不少人从现在“尸”(尸体义)字的意义出发来分析会一脸懵圈。
尼:上下二人,关系亲昵,亦让人想入非非
“尼”字不见于甲骨文金文,从篆书字形看为会意字,“尸”为人,“匕”亦为人,因此两部分合而为一构成上下二人。“尼”字篆书字形如下:
关于“尼”字许慎认为当是从尸、匕声的形声字,其实“匕”并不是声符,而是“反人”的变体,就是古字形中“人”的相反方向的形体。
《说文》:“尼,从后近之。从尸,匕声。”王筠曰:“言从后者,于字形得之,尸是卧人,匕是反人,匕者,比也,人与人比,是相近也,人在人下,是从后也。”
以上许说和王说皆有不可理解之处,许氏认为“尼”是形声字,不当,应为会意字,为两人组合相会意。王氏认为“尸”是卧人,其实当为蹲坐之人,另外“匕”释为比,认为人与人比则相近,又说人在人下,前后似有矛盾。
“匕”为雌性之标识
“尼”字为上下二人之合体,字形字义皆可自圆其说,且有其他古文字的形体部件作佐证。一男一女方显亲密,“匕”字初为阴性指称,最初或为牛之生殖器官。吴其昌先生对“匕”字的考释论述非常精辟:
殷人造文,凡阳性之生物,则增“丄”为“符徽”。阴性之生物则标“匕”(甲骨文字形,无法写出),为符徽。“丄”“匕”皆像其生理体官别异之特状也。以今隶写之“丄”作“土”,“匕”(甲骨字形)为“匕”矣。
吴其昌的说法很有价值,含“匕”的动物之字皆如此,“牡”为雄性鸟类,“牝”则为雌性鸟类,“鸨”为喜淫而无厌的鸟,后来开妓院的女人为“老鸨”;“麀”为母鹿,“豕匕”为雌豕也。动物如此,人类亦然,卜辞之“妣”(最初指母亲,无论死去或健在,后来为母死后之称“妣”),卜辞最初常写作“匕”。
由此我们可以基本确认“尼”字之“匕”为反人,且为女性。“尼”字上下二人,关系亲昵不言自明。《尸子》曰:“悦尼而来远”,“尼”即为亲近之意。
林义光《文源》曰:“匕,人之反文,尸亦人字。像二人相昵形,实昵之本字”
有学者认为“尼”为一人坐在另一人的背上,这是典型的阶级社会地位不平等的体现,是人践踏人压迫人在文字上的体现。这种分析无论从字形上还是从字义都很难讲通,也不见“尼”字该意之用例。
表示阴性体官的“匕”与从表示汤匙的“匕”之形相近,字形或是从表汤匙之“匕”而来。
“昵”为“尼”滋生字,“尼”之本义与“尼姑”无关
“尼”字后来写作“昵”,“昵”字不见于甲骨文金文,最早见于篆书,其字形如下:
从字形分析,由“日”和“尼”组成,会每天在一起、亲近之意。不才在之前的文章中也做过讨论。颠覆你三观的“昵”字,“昵”字的产生竟然跟男女都有关系!当时,对“日”的分析有可商之处。“昵”在以下用例中皆为“亲近”之意。
《左传·襄公二年》:“其谁昵我?”韩愈《听颖师弹琴》:“昵昵儿女语。”
“尼姑”的“尼”跟本义“亲近”是否有关系呢?此“尼”为音译词“比丘尼”(梵文Bhikkhuni)的缩写,“比丘尼”为满二十岁出嫁的女子,“尼”字作为Bhikkhuni译词缩写从字形上看可谓恰到好处,因“尼”的“匕”字含有表示女性之意。
关于“尼”之“匕”字我们基本可以确认为雌性生理器官之形状,这一点我们也可以从现在粗俗的对女性体官的称呼(发bi音,我们多以X表示)可以看出。表生理体官的“匕”和作为汤匙的“匕”为同一字形,二者产生的先后顺序还有待考证。但我们倾向于认为“匕”(汤匙)作为食器是先有之字形,后因表示雌性生理器官之bi有音无字而借与之形体相近的“匕”。
表示雌性器官的“匕”与汤匙之“匕”混用不便区分,后来逐渐又滋生了新的汉字,前者由“尸穴”通过组合会意来表示,后者加“是”声符表示。“匕”最后多用于“匕首”一名称中。
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***建议我国在中小学语文课程之外单独开设初级汉字文化课程,汉字融合了绘画、历史、文化、社会、逻辑等多门学问。
字言字语:“尼”字所反映出的古人造字时的性别表现形式
关于“尸”字我们前面已经做了解释,“尸”最初并不是“死尸”“尸体”之意,而是屈膝蹲坐之形。
林义光在《文源》中认为“尸像人箕踞形。”“箕踞”这种坐姿是臀部着地,两腿向前伸开,形如簸箕。但是,我们从字形上很难看出林氏所说的姿势来,只能看出蹲坐的姿势。因此,这种姿势的解释描述很有争议,我们可以再讨论。
下面我们讨论两个包含“尸”的汉字,想必不少人从现在“尸”(尸体义)字的意义出发来分析会一脸懵圈。
尼:上下二人,关系亲昵,亦让人想入非非
“尼”字不见于甲骨文金文,从篆书字形看为会意字,“尸”为人,“匕”亦为人,因此两部分合而为一构成上下二人。“尼”字篆书字形如下:
关于“尼”字许慎认为当是从尸、匕声的形声字,其实“匕”并不是声符,而是“反人”的变体,就是古字形中“人”的相反方向的形体。
《说文》:“尼,从后近之。从尸,匕声。”王筠曰:“言从后者,于字形得之,尸是卧人,匕是反人,匕者,比也,人与人比,是相近也,人在人下,是从后也。”
以上许说和王说皆有不可理解之处,许氏认为“尼”是形声字,不当,应为会意字,为两人组合相会意。王氏认为“尸”是卧人,其实当为蹲坐之人,另外“匕”释为比,认为人与人比则相近,又说人在人下,前后似有矛盾。
“匕”为雌性之标识
“尼”字为上下二人之合体,字形字义皆可自圆其说,且有其他古文字的形体部件作佐证。一男一女方显亲密,“匕”字初为阴性指称,最初或为牛之生殖器官。吴其昌先生对“匕”字的考释论述非常精辟:
殷人造文,凡阳性之生物,则增“丄”为“符徽”。阴性之生物则标“匕”(甲骨文字形,无法写出),为符徽。“丄”“匕”皆像其生理体官别异之特状也。以今隶写之“丄”作“土”,“匕”(甲骨字形)为“匕”矣。
吴其昌的说法很有价值,含“匕”的动物之字皆如此,“牡”为雄性鸟类,“牝”则为雌性鸟类,“鸨”为喜淫而无厌的鸟,后来开妓院的女人为“老鸨”;“麀”为母鹿,“豕匕”为雌豕也。动物如此,人类亦然,卜辞之“妣”(最初指母亲,无论死去或健在,后来为母死后之称“妣”),卜辞最初常写作“匕”。
由此我们可以基本确认“尼”字之“匕”为反人,且为女性。“尼”字上下二人,关系亲昵不言自明。《尸子》曰:“悦尼而来远”,“尼”即为亲近之意。
林义光《文源》曰:“匕,人之反文,尸亦人字。像二人相昵形,实昵之本字”
有学者认为“尼”为一人坐在另一人的背上,这是典型的阶级社会地位不平等的体现,是人践踏人压迫人在文字上的体现。这种分析无论从字形上还是从字义都很难讲通,也不见“尼”字该意之用例。
表示阴性体官的“匕”与从表示汤匙的“匕”之形相近,字形或是从表汤匙之“匕”而来。
“昵”为“尼”滋生字,“尼”之本义与“尼姑”无关
“尼”字后来写作“昵”,“昵”字不见于甲骨文金文,最早见于篆书,其字形如下:
从字形分析,由“日”和“尼”组成,会每天在一起、亲近之意。不才在之前的文章中也做过讨论。颠覆你三观的“昵”字,“昵”字的产生竟然跟男女都有关系!当时,对“日”的分析有可商之处。“昵”在以下用例中皆为“亲近”之意。
《左传·襄公二年》:“其谁昵我?”韩愈《听颖师弹琴》:“昵昵儿女语。”
“尼姑”的“尼”跟本义“亲近”是否有关系呢?此“尼”为音译词“比丘尼”(梵文Bhikkhuni)的缩写,“比丘尼”为满二十岁出嫁的女子,“尼”字作为Bhikkhuni译词缩写从字形上看可谓恰到好处,因“尼”的“匕”字含有表示女性之意。
关于“尼”之“匕”字我们基本可以确认为雌性生理器官之形状,这一点我们也可以从现在粗俗的对女性体官的称呼(发bi音,我们多以X表示)可以看出。表生理体官的“匕”和作为汤匙的“匕”为同一字形,二者产生的先后顺序还有待考证。但我们倾向于认为“匕”(汤匙)作为食器是先有之字形,后因表示雌性生理器官之bi有音无字而借与之形体相近的“匕”。
表示雌性器官的“匕”与汤匙之“匕”混用不便区分,后来逐渐又滋生了新的汉字,前者由“尸穴”通过组合会意来表示,后者加“是”声符表示。“匕”最后多用于“匕首”一名称中。
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