讷言敏行成语出自哪里树东说文解字“敏”
一、“敏”字的前世今生
二、“敏”字的本义
三、“敏”字的现代含义
四、带有“敏”字的成语
神经过敏、谨谢不敏、好古敏求、讷于言敏于行、燃萁之敏、钟灵敏秀、敏于事，慎于言、讷言敏行、敬敏不谢、慎言敏行、心闲手敏、文思敏捷、逊志时敏、身手敏捷、敬谢不敏、心灵手敏、文思敏速、敏而好学
古人
五、讷言敏行成语出自哪里?
讷言敏行成语出自《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”意为夫子说：“君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”
汉印
原来对此条的解释不能体现本词条的精髓，真正的意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。
毛伯鼎
把财物看得轻些,把情义道德放得重些；少说空话,做事要快要实；对自己要节俭,对别人要舍得；自己做人要态度恭敬,对别人的不恭敬要宽恕。“轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人”这16个字是阎锡山教子有方，送给他儿子的，使其能做到“知行合一”。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。
齐侯盂
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。’慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。
叔和父敦
话是不能随便说的，话说多了肯定会有失言的时候，因此要做到当说话时就说，不该说时永远也不说。这对我们平常的言行有一定的警示作用。说话谨慎，才能不至于把话说绝，给自己不留一点余地。我们提倡的是说话要说得滴水不漏，恰到好处，少说废话，套话，但也不能谨慎到不说话。行动敏捷是说自己说过的话一定要快速承诺，不要只是玩玩嘴皮子，要多干实事。总之，我们不能做“语言的巨人，行动的矮子”。少说多做，绝对是至理名言。
清风典历｜敏而好学，不耻下问
子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
——杨伯峻《论语译注》
文 人
子贡是孔子的得意门生，以言语闻名，提出的问题都很有质量，但都没有难住孔子。可想而知，他和孔子的谈话，一定是高人之间的交流。
孔文子，本名圉，是卫国的大夫。作为一个臣子，他曾做过一些与礼不合的事情，但他死后，卫国国君仍然赐予他“文”的谥号，后人遂称他为孔文子。谥号，是对一个人的“终评”，是盖棺论定。文，在谥号里是一个很雅致的字眼，也是对一个人很高的评价。
对此，子贡可能不理解，也可能理解，但他仍然想听听孔子怎么说。孔子何等聪明的人啊，他没有说别的，只从“学养”的角度给出了解释。子贡虽能言善辩，也心服口服了。
在孔子的心目中，“敏而好学”可能不足为奇，但“不耻下问”一定难能可贵。他说的“三人行，必有我师焉”，其中就包含着这两个方面。一般情况下，“敏”者很多都好为人师，所以“敏而好学”就是求知心切，就是永不知足。“下问”需要放下架子，“不耻”则说明本来就没有端起架子。如果说这是谦虚的话，那么谦虚就不仅仅是为了表明态度，而是为了追求真知。
文人者，其中也有个“文”字。所有自称为“文人”的人，所有被称为“文人”的人，都应该想想，是不是做到了“敏而好学，不耻下问”呢？
（尚之）
八角茴香：
聚合果约由8个 (稀5~13个) 蓇葖果聚成，各分果近等大。每个蓇葖果含种子1粒，扁卵圆形，红棕色或灰棕色，有光泽。气芳香，味辛、甜。散寒、理气、止痛。用治寒疝腹痛、腰膝冷痛、胃寒呕吐、脘腹疼痛、寒湿脚气。主产广西、云南等地。
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